Антоний, митрополит (Черемисов Иван Иванович). Митрополит орловский и болховский антоний

По приглашению митрополита Орловского и Болховского Антония мне посчастливилось побывать в Орле на торжествах, посвященных его 75-летию.

16 ноября Высокопреосвященнейший Антоний, митрополит Орловский и Болховский, возглавил Божественную литургию в Ахтырском кафедральном соборе в сослужении Преосвященнейшего епископа Норильского и Туруханского Агафангела и Преосвященнейшего епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария, а также секретаря Орловско-Болховской епархии протоиерея Владимира Сергеева, благочинного Орловского округа протоиерея Александра Прищепы и священнослужителей митрополии.

Не только клирики, но и немало мирян приняли участие в торжествах по случаю 75-летия со дня рождения главы Орловской митрополии. На богослужении присутствовали заместитель губернатора и председателя Правительства области Вадим Соколов и представители общественности.

По завершении литургии духовенством соборно был совершен благодарственный молебен о здравии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Мы познакомились с владыкой Антонием почти двадцать лет тому назад при следующих обстоятельствах. В те первые годы издания «Руси Державной» наша редакция находилась при московском храме Тихвинской иконы Божией Матери. И вот однажды настоятель храма протоиерей Владимир Еремин вошел к нам, как мне показалось, с растерянным видом. «В храме стоит какой-то владыка и вас спрашивает», - сказал он. Так мы и познакомились с архиепископом Красноярским и Енисейским Антонием…

Впоследствии мне удалось дважды побывать в Красноярске - на десятилетнем юбилее епархии и в паломнической поездке в 2000 году по Енисею. Это путешествие навсегда останется в моей памяти. Владыка Антоний собрал тогда на теплоходе интересных людей со всей страны и даже из дальнего зарубежья. С некоторыми я до сих пор поддерживаю дружеские отношения.

Это была необычная поездка, прежде всего, потому, что на каждой остановке владыка Антоний вместе с местными священниками служил литургии, молебны, освящал колокола и вновь построенные храмы. Величавый, полноводный Енисей своим постоянным присутствием как бы подтверждал сугубую важность происходящих событий. А во время движения теплохода было много встреч, бесед, концертов. И говорили, прежде всего, о пробуждении православной веры в нашей стране. В «Руси Державной» остались мои заметки и фоторепортажи. Воспоминания о поездке сохранились навсегда в моем сердце…
Это была первая паломническая поездка по Енисею. Через пять лет за ней последовала вторая, а затем и третья.

Вот уже три года несет свое архипастырское послушание владыка Антоний на Орловской земле. И продолжает строить и освящать новые храмы, монашеские обители, православные гимназии.

На этом трудном пути к евангельской истине владыка Антоний являет свою несокрушимую веру в торжество православия на Руси. В сентябре 2012 года, освящая крест в пос.
Гать Орловского района, оскверненный врагами нашей веры, владыка произнес памятные слова: «Верю, придет вразумление, и Россия вернется к основе основ своего государства - Православию и процветет своей непреодолимой силой Духа, который всегда сокрушал всех врагов, потому что девиз ее на века - один: «Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение!»

После юбилейных торжеств, несмотря на занятость владыки Антония, мне удалось побеседовать с ним.

- 75 лет - это большой жизненный путь, когда человек действительно осмысливает прожитое. Когда я читал Вашу биографию, перед моими глазами прошло множество событий, вехи Вашего служения. Познакомились мы с Вами около 20 лет назад, и я прошу Вас хотя бы кратко вспомнить, какие были наиболее запоминающиеся события в Вашей жизни, которые подвигли Вас на священнический, архиерейский путь?

Моя мама воспитывала меня в церковном, правильном отношении и понятии о смысле жизни. Я хорошо усвоил это еще с детства, потому что ходил с ней в храм. Это самое главное в моем дальнейшем понимании значения Церкви и для нашей семьи, и шире. Когда в школе меня в пионеры вовлекали, мудрая моя мама посоветовала: «Скажи им, что я согласен быть пионером, но ходить в храм я буду». И в пионеры меня не приняли. С комсомолом потом уже легче было, потому что я пел в архиерейском хоре. Я полюбил этот коллектив, полюбил церковное пение.

Было это в Вильнюсе. Мы с родителями туда переехали из Воронежской области, после того как папа вернулся с войны. Он перевез туда всю семью. Советская власть, настроенная категорически против религии, нас тоже не забывала. Были неприятности, вплоть до того, что родителей хотели освободить от меня, потому что, мол, они неправильно меня воспитывают. Но поскольку у меня была в школе хорошая успеваемость, то так и не нашли ничего такого, что могло бы сказаться на этом полном разлучении меня с семьей.

Я маму очень любил, и папу тоже - они были верующие, и, в общем-то, мы нормальной жизнью жили. Я рос совершенно нормальным человеком, советским гражданином того времени, и поэтому никаких проблем, кроме того, что в комсомол я не вступал, не было. Потом я поступил в музыкальное училище, а по вечерам учился в школе рабочей молодежи. Всё это сочеталось - недалеко от дома находился Свято-Духов монастырь, куда я ходил и где пел в хоре. В музыкальном училище были великолепные, прекрасные хоры.

Один бывший священник, который 10 лет отсидел за свои убеждения, в свое время пел в нашем хоре. После возвращения из мест заключения он уже после священником не стал. Однажды он мне говорит: «Знаешь, Ваня, ты уж брось это - это всё умирает». Вы знаете, я в ужас пришел от того, что он сказал: «Это всё умирает религиозное, ты себе другой какой-то путь ищи». Видимо, в то время даже подсознательно я понимал, что у меня стремление какое-то другое есть. И вот наступило время, когда я решал этот вопрос, и, наверное, недели две я не ходил на богослужения. И понял, что я очень много потерял, в том числе и людей прекрасных, замечательных - это были певцы из филармонии, были даже из оперного театра. Я понял, что становлюсь непонятно кем.
Знаете, ведь я благодаря именно маме стал епископом, и теперь митрополитом. Всё это для меня очень памятно. Это то, что осталось от моего детства, от прошлого, которым я просто восхищаюсь. И радуюсь тому, что мама заложила корни духовно-нравственного, правильного воспитания, каковы мне давала Церковь. При этом я с Церковью уже не мог расстаться, даже когда был в армии.

Я служил три года, и тут берлинскую стену определили соорудить, и нас задержали еще на полгода в армии. Тогда тоже были неприятности, потому что я не комсомолец. После демобилизации я долго раздумывал, поступать в музыкальное училище или не поступать, потому что я считал, что Церковь играет фундаментальную роль в моей жизни.

Мама вложила в меня всё это, и поэтому я очень благодарен маме за ее воспитание. Когда я ложился спать, она мне читала Иоанна Златоуста. Вы себе представляете, что это такое? Иоанн Златоуст - это орешек такой, не простой. И вот где-то в 9, 10, 11 лет я при засыпании слушал Иоанна Златоуста. Само повествование привлекало меня, мне нравилось это, и я с удовольствием засыпал - так хорошо под Иоанна Златоуста. Вот это я очень хорошо помню. И, между прочим, я и сейчас тоже читаю Иоанна Златоуста, считаю, что очень глубокие мысли там. А мама сама очень увлекалась им, поэтому, наверное, вместо обычных детских сказок мне читала его. Действительно, она была истинно христианской, настоящей нашей русской женщиной, которая понимала главное, что надо не просто ходить в храм - и достаточно. Нет, этого недостаточно. Надо понимать суть того, что происходит в храме. Это мама мне объясняла и дополняла Иоанном Златоустом. Таким величайшим мыслителем. Прекрасно! Мне он до сих пор нравится.

Как-то один молодой священник спросил меня, что я читаю. Я говорю: «Иоанна Златоуста». А он мне говорит: «Ну, не знаю, это сейчас как-то не котируется». Я его не понял. Я абсолютно этого не понял. Как это не котируется, да вы что?! Да, это древние времена, но там такая глубина! И надо читать, и вникать в то, что там написано, в те прекрасные выдержки из Священного Писания, из Пророков. Это убедительнейше! Когда я читал, я был в восторге. Преклоняюсь перед Иоанном Златоустом. Это великолепный, великий, замечательный оратор и мыслитель. Очень глубокий. Это сильнее любого философа. И он не только толкователь Священного Писания. Он раскрывал и ту эпоху, в которой жил.

Сегодня эпоха, конечно, совершенно новая. Но делаешь определенный вывод: эпохи-то новые - они меняются, а вот то, что Иоанн Златоуст дал в своих творениях, - оно не меняется никогда. И продолжение этого мы видим сегодня, через 70-80 лет атеизма и прочего, что нам насаждали. Мы это видим - какая же это красота, какое обилие жизненного процесса сегодня, совершенно улучшается жизнь человека-личности и жизнь общества в целом.

Если бы люди следовали Божиим заповедям, тогда бы совершенно изменился мир. Не в смысле, что мы возвратились бы к дедовским эпохам, к жизни дедов-прадедов, но в том смысле, что культурно-интеллектуальный уровень общества превосходил бы намного тот, который сегодня мы видим. Если бы люди прислушивались к этому, то, конечно, они получили бы великое удовлетворение. А то, что предлагают американские силовики и их подпевалы, - по существу, гибель мира. По событиям на Украине всё совершенно ясно для меня.

Сегодня в проповеди после литургии Вы вспомнили замечательную речь Святейшего Патриарха на Всемирном Русском Народном Соборе. Когда он говорил о том, что нам нужен великий синтез высоких духовных идеалов разных эпох нашей истории. И мне кажется, что-то сдвинулось в нашей жизни, что очень многие люди задумались об этом, и, наверное, не случайно на Соборе выступали самые разные люди, с разными политическими платформами, но все были за единение. Единение - это, конечно, то, чего нам всем не хватает.

Необходимо единение в духовно-нравственном процессе всемирного масштаба, в котором сегодня первенствующее положение остается за Россией. Она лидирует в этом. И в этом наша надежда на умиротворение тех критических моментов в жизни, которые имеют место сейчас. Благодаря России, можно обрести тот здравый порядок вещей, о котором думает все человечество, все цивилизованные народы. Должен же наступить какой-то определенный хороший этап в нашей жизни, чтобы прекратилась братоубийственная война, чтобы не было таких конфликтов и не было террористических угроз.

Святейший Патриарх вывел своеобразную идеальную модель, в которую вошли такие понятия: вера, справедливость, достоинство, солидарность и державность. У нас в редакции почитается икона Божией Матери «Державная», несколько раз она мироточила. И сейчас на ней мироточит держава. Я думаю, что это тоже не случайно. Какие-то судьбоносные наступают времена, как Вы считаете?

Безусловно, это имеет большое значение - как благословение нам. Взять правильно курс, в том числе и Церкви, на то, чтобы возвращать духовно-нравственные основы нашего православия в нашу жизнь.

Церковь, если она святая, требует самоотдачи от человека, в том смысле, что ты смотри на заповеди и исполняй их. А если мы обходим эти заповеди, то можно и до абсурда дойти.

Вот браки однополые - это вообще страшные, ужасные вещи. Это неприемлемо совершенно для русского человека, и поэтому с этим мы не должны никогда соглашаться. Я сожалею, когда политические деятели говорят: ну, пусть каждый человек выбирает то, что хочет. Это абсолютно несуразная вещь. Так может говорить только атеист, который не понимает, что, помимо того, что установлено политическими деятелями здесь, есть еще высший закон.

И высший закон - это Божественный Закон. Поэтому все те заветы, которые даны нам изначально для соблюдения, - они для того, чтобы был мир, для того чтобы была любовь, для того чтобы царствовало то, что, закономерно определено Богом для жизни человека. Отрицание же всего этого и порождает те уродливые вещи, о которых мы сегодня слышим. Это просто не вмещается в нормальное сознание человека. Это неприемлемые вещи.

К юбилею владыки Антония в Орле выпустили документальный фильм о нем. И мне бы хотелось в заключение процитировать некоторые высказывания этого скромного, но очень искреннего, убежденного человека, для которого вера православная - это смысл жизни.
«Душа русского человека больше раскрыта, он в большей степени понимает жизненные перипетии, которые ему встречаются, и он, конечно, ближе к Богу, и он понимает, что есть истинная вера».

«Сердца многих людей повернулись к Богу, повернулись к вере, повернулись к культуре нашей. Я этими людьми восхищаюсь!»

«Больше всего я ценю в людях присутствие веры. Это очень важное качество, очень нужное».

«Россия удивительно проникновенно чувствует жизнь, и раскрывается она лучше в произведениях нашей классической литературы. Это нужно всем знать, помнить и дорожить русской литературой. Дорожить памятью наших предков, которые всегда были православными, и не просто поверхностно, а жили православием. Это прекрасно. Мы должны вернуть это в нашу жизнь».

Андрей ПЕЧЕРСКИЙ

Фото Орловской митрополии

Возлюбленные о Господе дорогие мои сослужители у Святого Престола Божия в монастырях и храмах нашего богоспасаемого града Орла и всех иных храмах и обителях земли нашей Орловской, славные казаки и всё воинство защитников Святого Отечества нашего, уважаемый губернатор области и соратники его на местах исполнения общегосударственных и местных законодательных актов жизни нашего народа, иноки и инокини монастырей, деятели обществ по оказанию помощи в сферах благотворительности, образования, строительства и иных видах деятельности в нашей Святой Церкви, наши неустанные труженики и труженицы храмов, часовен и в других заботах нашей церковной жизни, учащие и учащиеся всех воскресных школ, гимназий и иных образовательных церковных учреждений, дорогие паломники, прибывшие к нам в эти дни великого праздника, чтобы помолиться перед святым образом с мощами нашего великого подвижника и просветителя России, вслед за равноапостольным великим князем Владимиром Киевским - святому преподобному священномученику Кукше - Иоанну, с 1113 года продолжившему этот подвиг великого Владимира здесь, на своей земле орловской и ныне особо в Его святой обители под Мценском, просвещающему Собою тех, кто в период гонений на Святую Церковь отступили от Правды Божией и чают исцеления души своей для наследования Жизни Вечной Его святыми молитвами, и где, как не у преподобного Кукши, найдём мы ту живительную силу для себя и наших заблудших детей, иногда даже и потерявших свою спасительную веру; приветствую ныне и всех других паломников, посетивших в дни рождественских Святок и иные святые места, и Источники нашей святой земли орловской и всех вас, заполнивших наши святые храмы в эти торжественные дни праздничных богослужений этими словами глубочайшего смысла, открывающими нам Вечное Спасение в Царстве Небесном:

ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ - СЛАВИТЕ, ХРИСТОС С НЕБЕС - ВСТРЕЧАЙТЕ!

В этих священных словах - суть сегодняшнего нашего торжества и радости!

С этой неизреченной человеческим языком радостью мы, глубоко верующие, вместе с Силами Небесными празднуем этот величайший праздник явления Творца и Бога в наш грешный мир для нашего вечного спасения.

В непререкаемом Святом Евангелии Самим Господом сказано: «Аз есмь путь, и истина, и жизнь… Всякий верующий в Меня не погибнет, но имеет жизнь вечную… и Я воскрешу его в последний день» (Ио. 14,6; 11,25; 6,54). Согласно Священному Писанию во Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа всем будет ясно, куда и какими мы предстали в вечную жизнь: в безгрешное ли Царство Света и пребывания в первозданном Раю или во мглу зла и насилия дьявольской прелести, опутавшей как никогда сегодня мир человеческий до степени полного отчуждения от Бога и погружения в область тьмы, хаоса и даже общественного маразма.

Согласно Святой Библии, когда Бог сотворил первого человека - Адама - из частиц земли, то при этом Он вдохнул в ещё безжизненное лицо Адама Себя, дав тем и ему жизнь вечную: «И стал человек душой живой» (Быт. 2,7). В лице же Адама и всё человечество создано для жизни вечной. И это очень важно, и говорит об особом предназначении человека. После сотворения Земли, других планет, галактик и несметного количества иных миров Господь Словом Своим сотворил Человека (земля) и Своим дыханием (дух) выделил его особо из всех других творений во Вселенной.

О том, как же Господь восставит скончавшихся на земле для иной жизни, сказать очень просто. Только невежда или скептик не поймёт в своём атеистическом усердии простого, но согласного со Священным Писанием ответа. Каждый сам за себя ещё при жизни земной делает свой выбор, где и с кем ему быть в будущей вечной жизни. Бог создал человека идеальным и свободным существом, самостоятельно избирающим свой жизненный путь согласно тем или иным положительным или греховным отрицательным ситуациям. Но чтобы стать Личностью с заглавной буквы, жизненный путь человека должен определяться высшими Божественными законами, которые заключены в Священном Писании. Без этого можно очень легко благодаря всегда присутствующим в этом мире демоническим силам зла соскользнуть на путь, ведущий в погибель. Настоящая Личность та, которая следует бесконечному процессу уподобления своему Творцу и Богу. На эту же тему хочу привести слова одного замечательного современного богослова. Имени его не называю, потому что его устами глаголет нам Сам Господь, предупреждающий о суетности мира сего и призывающий к подлинным истокам духовности, которая заключена в изначально Святой Православной Церкви: «Вера в Бога открывает человеку истинный смысл и цель его краткой жизни и призывает его ко всему возвышенному, чистому, святому: обязует свято беречь верность семейной жизни - истока всех человеческих взаимоотношений, быть усердным в труде на благо наших ближних и родного Отечества, уважать и чтить друг друга братской любовью, служить людям не за страх, а за совесть, всей нашей правдой стоять на страже Богом завещанного мира для блага и счастья всех людей, дабы воля Божия совершалась также на земле, как и на небе».

Вот уже 2016 лет прошло от Рождества Христова, и не сосчитать, сколько душ людей, уверовавших во Христа, обрели тем Царство Небесное. Ныне, в непростые времена происходящих на арене политических событий, мы должны стремиться к оздоровлению, и единственный путь подлинного возрождения нравственной и духовной жизни есть возвращение к нашим духовным ценностям, на незыблемых принципах Правды Божией, всегда хранившей нашу Россию и в самые сложные времена. Из только что приведённого текста это направление духовного возрождения нашего и нашей культуры через Святую Церковь Христову исторически ясно подтверждено на протяжении всех веков. Поэтому в день Рождества Христова я хочу привести эти величественные и полные любви слова: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, да всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную…» (Ио. 3,16). Так будем же, дорогие мои братия и сестры, достойными сынами и дочерьми Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, дабы не погибнуть нам в мире зла и лукавства, свято храня себя от искушений и опаснейших путей, удаляющих нас от святой и чистой нашей веры Православной: без неё нам жить не только немыслимо, но и невозможно. Она - стержень нашего всестороннего процветания!

Сердечно поздравляю также с наступившим уже 2016 годом, и да благословит Господь все наши усилия на всех уровнях жизни к грядущей чести, славе и процветанию нашей Великой России!

С Божиим благословением пастве орловской, с любовью о Господе

митрополит Орловский и Болховский АНТОНИЙ

Рождество Христово 2015/2016 г., г. Орёл

Сегодня, 17 ноября 2015г., Высокопреосвященнейший Антоний Митрополит Орловский и Болховский, празднует свое 76-летие. В Ахтырском Кафедральном соборе г.Орла в этот день было возглашено многолетие в честь любимого архипастыря.

Биография

Высокопреосвященнейший Антоний, митрополит Орловский и Болховский (в миру Черемисов Иван Иванович) родился в ст. Терновке Воронежской области в семье рабочего. В 1957 г. поступил в Минскую духовную семинарию. В 1965–1968 гг. учился в Московской духовной семинарии, затем - в Московской духовной академии (МДА), которую окончил в 1972 г. со степенью кандидата богословия.

В 1972 г. поступил в аспирантуру при МДА, работал в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата, в 1972–1975 гг. стажировался в Экуменическом институте Боссе (Швейцария), который окончил со степенью бакалавра. В годы учебы нес послушание личного секретаря митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова).

7 апреля 1971 г. в Покровском храме МДА пострижен в монашество. 14 апреля 1972 г. рукоположен во иеродиакона, а 4 ноября - во иеромонаха. С 1975 г. благочинный Виленского Свято-Духова монастыря, с 1979 г. - настоятель Каунасского Благовещенского собора и благочинный храмов Каунасского округа. 8 апреля 1979 г. возведен в сан игумена.

В 1982–1985 гг. - заместитель настоятеля Патриаршего подворья в Токио.

22 апреля 1989 г. в Троицком соборе Данилова монастыря хиротонисан во епископа Виленского и Литовского.

25 января 1990 г. переведен на Тобольскую кафедру, 20 июля - на Красноярскую и Енисейскую. 19 февраля 1999 г. возведен в сан архиепископа. С 17 июля по 29 декабря 1999 г. временно управлял Абаканской и Кызылской епархией.

Решением Священного Синода от 30 мая 2011 г. (журнал № 44) в связи с образованием Енисейской епархии присвоен титул Красноярский и Ачинский.

Решением Священного Синода от 5-6 октября 2011 г. (журнал № 109) назначен на Орловскую кафедру.

Решением Священного Синода от 25 июля 2014 г. (журнал № 67) в связи с образованием Орловской митрополии и Ливенской епархии присвоен титул Орловский и Болховский.

Образование

1965–1968 гг. - МДС. 1968-1972 гг. - МДА.

Церковные:

орден преподобного Серафима Саровского I степени

орден прп. Сергия Радонежского II степени;

орден св. блгв. кн. Даниила Московского II степени;

орден свт. Иннокентия, Митрополита Московского II степени

Крест и медаль св. ап. Иоанна Богослова Элладской Православной Церкви.

Государственные:

Орден Дружбы (1999);

Орден Почета (2005);

Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (2010);

Общественные:

знак Ордена св. блгв. кн. Александра Невского «За труды и Отечество» II ст.;

медали: «За Веру, Волю и Отечество», «За службу казачеству», «10 лет возрождения Енисейского казачьего войска 1991 −2001», «За заслуги перед Казачеством», «Атаман Платов», «За жертвенное служение», Украинский высший казачий орден «Возславлю и покрию людей моих», «Победа советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945», «Георгий Жуков 1896-1996», «Н.Г. Кузнецов. Адмирал флота, 1939 - 1955. Потомству в пример», «Честь в службе Отечеству, верность. Школа математических и навигационных наук - СПб.-Военно-морской институт, 1701-2001 гг.», «300 лет Российскому флоту 1696-1996», «Честь, флот, Отечество», «Цесаревич Георгий. РДС. Москва 850 лет», УИС России «Министерство юстиции РФ», Золотой орден «Меценат столетия» (2006 г.), «Орден Миротворца» Международного Общественного Благотворительного Фонда «Созвездие» (2007 г.), Орден «За веру и верность» Национального комитета общественных наград (2014), медаль ВООПИиК «За заслуги в сохранении наследия Отечества» (2014), памятный знак Императорского православного палестинского общества «Медаль имени Василия Николаевича Хитрово» (2014), юбилейная медаль «600 лет крещения города Мценска» (2015), медаль «Защитнику Отечества» Всероссийской общественной организации Героев, Кавалеров Государственных наград и Лауреатов Государственных премий «Трудовая доблесть России» (2015).

Владыка Антоний - Почетный гражданин г. Красноярска (1999 г.), академик Петровской академии наук и искусств Санкт-Петербурга, действительный член Российского Географического общества, почетный член Экспертного совета Международного благотворительного фонда «Меценаты столетия», действительный член Императорского Православного Палестинского общества (ИППО), почетный член Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИиК).

Статьи

• Святые Виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий - исповедники Православия в Литве // Журнал Московской Патриархии. М., 1977. № 3. стр. 63-68.
• Насущная проблема (Et Cathedra). // Духовные школы Красноярско-Енисейской епархии. 1996. Вып. 2. С. 4-5.
• Божественная истина не делима // «Воскресная школа», № 28/2001
• Сотериологическая сущность Божественной литургии: Богословская лекция. // Журн. Красноярско-Енисейской епархии. Красноярск, 2001. [Вып. 2]. С. 4-15.
• Сотериологическая сущность Божественной литургии: Богословская лекция. Часть 2: Синопсис Божественной литургии. // Там же. 2002. [Вып. 3]. С. 4-13.
• Под благодатным Покровом // Православное слово Сибири. 2002. № 9-10. С. 3.
• Высота духа должна служить людям // Дни культуры и духовности Сербии и Черногории в Красноярске: Программа. - Красноярск: Культурн. центр «Красноярское Воскресение», 2005. С.4.
• Глобализация. Тезисы Джорджа Сороса и неадекватность их восприятия для мировых сообществ: Выступление на Международном научно-экономическом симп. по теме «Экономическая уния (союз) стран Восточной и Юго-Западной Европы в условиях глобализации», состоявшемся 26-27 мая 2005 г. в Белграде // Православное слово Сибири. Красноярск, 2005. № 11. С.10-11. № 12. С.10-11.
• За живой водой. Отдание праздника Богоявления: Слово архипастыря, произнесенное 14/27 января с.г. в Свято-Покровском кафедральном соборе г. Красноярска // Православное слово Сибири. 2002. № 2-3. С. 24-25.
• «…и увидим правду Его» (Мих. 7:9): Слово при освящении храма св. Матроны Московской в Канской детской воспитательной колонии 5/23 сент. 2005 г. // Православное слово Сибири. 2005. № 9. С.6
• История святого апостола Павла: Лекции, прочитанные студентам ВБПК в 1996-1997 гг. // Духовные школы Красноярско-Енисейской епархии. 1996. Вып. 4. С. 20-22; 1999. Вып. 5. С. 23-25; 2000. Вып. 6. С. 15-16.
• К 15-летию детско-юношеского духовного хора «София» // Красноярскому муниципальному детско-юношескому духовному хору «София» - 15 лет. - Красноярск: 2006. - С. 2.
• К организаторам и участникам Международной фотовыставки «Сербия, 25-й кадр…». // «Сербия, 25-й кадр…». Красноярск: Пресс-служба Красноярской епархии: Культур. центр «Красноярское Воскресение», 2003. [С.2].
• Наследие Православия: Слово за богослужением в неделю Торжества Православия 7/20 марта 2005 г. // Православное слово Сибири. Красноярск. 2005. № 3. С. 4-5.
• Нравственное воспитание молодежи: Доклад, прочитанный на заседании IV съезда Сибирского народного собора, состоявшемся 19-20 февраля 2004 г. в г. Красноярске // Православное слово Сибири. 2004. № 2. С. 4-5.
• Обращение к участникам V Красноярских краевых образовательных Рождественских чтений в день их открытия 12 января 2004 года. // Пятые Рождественские образовательные чтения в Красноярске: Сб. материалов. - Красноярск: Епархиальный отд. по религиозному образованию и катехизации, 2004. С. 3-6.
• Слово, произнесенное в день празднования Радоницы 7/20 апреля 2004 г. в храме-часовне прп. Даниила Ачинского г. Красноярска. // Православное слово Сибири. 2004. № 4. С. 3.
• Слово, произнесенное в день Попразднства Богоявления и Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в Св.-Иоанно-Предтеченском храме г. Красноярска 20 января 2003 г. // Православное слово Сибири. 2003. № 2. С. 3.
• Слово архипастыря // Православное слово. Красноярск: 2001. Авг.-сент. С. 3.
• Слово архипастыря, произнесенное 15 января с.г. в храме прп. Серафима Саровского в г. Зеленогорске // Православное слово Сибири. 2002. № 2-3. С. 6-7.
• Слово архипастыря, произнесенное 8 января с.г. в Свято-Благовещенском монастыре г. Красноярска // Там же. 2002. № 2-3. С. 5.
• Слово на открытии Красноярских краевых Рождественских чтений. // Рождественсике образовательные чтения в Красноярске: Выст. и докл. Красноярск: Б.и., 2003 г. С. 5-11.
• Слово произнесенное в праздник Усекновения Главы Иоанна Предтечи 29 августа / 11 сентября 2003 г. в Свято-Покровском кафедральном соборе г. Красноярска // Православное слово Сибири. 2003. № 8. С. 4-5.
• Слово, произнесенное в Свято-Покровском кафедральном соборе г. Красноярска в Прощеное воскресение 24/9 марта 2003 г. // Там же. 2003. № 4. С. 2-3.
• Слово, произнесенное в Свято-Трехсвятительском храме г. Красноярска 30/12 февраля 2003 г. // Там же. 2003. № 3. С. 2-3.
• Слово, произнесенное в день Святой Троицы 17/30 мая 2004 г. от Р. Х. в Св.-Троицком соборе г. Красноярска // Там же. 2004. № 5. С. 4-5.
• Три рождения человеческих: Гражданская проповедь 1993 года // Выбор судьбы: Современная Россия глазами русских архиереев. СПб.: Царское дело, 1996. С. 195-198; То же. // Советская Россия. 1993. 9 сент. (Русь Православная; № 6.).
• [Христос Воскресе!] // VII Пасхальный фестиваль искусств и благотворительности в Красноярске, 2004. - Красноярск: Красноярский общественный православный фонд, 2004. С. 2.

книги

• Архиепископ Антоний. Выбор судьбы: юбилейное изд. [Сб. статей и материалов]. Красноярск: Изд. центр «Красноярское Воскресение», 2004.
• Возрожденная епархия: Ист.-публ. и лит.-худож. альманах. Вып. 1 / Гл. ред. Архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний. Красноярск: Медиа-центр «Православное слово Сибири», 2005.
• Главное в жизни - служение Церкви Христовой: Интервью / Православное слово Сибири. Красноярск: 2004. № 10-11. С.14-15.
• О канонизации исповедника и подвижника Енисейской земли старца Даниила Ачинского (Даниила Корнеевича Делиенко, 1784-1843) в лике местночтимых сибирских святых. О канонизации архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого, 1877-1961) в лике местночтимых сибирских святых, в красноярской земле просиявшего. Красноярск: Буква, 1999.
• Пасхальное послание честным пастырям, братии и сестрам святых обителей. Красноярск: Изд. центр «Красноярское Воскресение», 2003.
• Пасхальное послание Всечестной пастве Красноярского края, Таймыра и Эвенкии. - Красноярск: Красноярское воскресение, 2004.
• Пасхальное послание Всечестной пастве Красноярского края, Таймыра и Эвенкии. - Красноярск: Красноярское Воскресение: Центр по изд. деятельности и спецпроектам Красноярской епархии, 2005.
  • Пасхальное послание Всечестной пастве Красноярского края, Таймыра и Эвенкии // Возрожденная епархия: Ист.-публ. и лит.-худож. альманах. Вып. 1. - Красноярск: Медиа-центр «Православное слово Сибири», 2005.
• Проф. Н. Н. Глубоковский и его труд «Благовестие св. ап. Павла по его происхождению и существу»: Дис. канд. богословия. / Моск. духовн. акад. Загорск, 1972. [рукоп.].
• Рождественское послание честным пастырям, братии и сестрам святых обителей. - Красноярск: Изд. центр «Красноярское Воскресение», 2002/2003.
• Рождественское послание Всечестной пастве Красноярского края, Таймыра и Эвенкии. - Красноярск: Красноярское Воскресение: Пресс-служба Красноярск. епархии, 2003/2004.
• Рождественское послание Всечестной пастве Красноярского края, Таймыра и Эвенкии. - Красноярск: Центр по изд. деятельности и спецпроектам Красноярской епархии, 2004/2005.
• Рождественское послание Всечестной пастве Красноярского края, Таймыра и Эвенкии. - Красноярск: Красноярск. Воскресение: Центр по издательской деятельности и спецпроектам Красноярско-Енисейской епархии, 2005/2006.

В канун праздника Рождества Христова Высокопреосвященнейший митрополит Орловский и Болховский Антоний обратился с Рождественским посланием к пастырям, монашествующим и всем верным чадам Орловской епархии.

Рождественское послание Митрополита Орловского и Болховского
АНТОНИЯ
Честным пастырям, братии и сестрам святых обителей, клиру и всем верным чадам Святой Церкви Орловско-Болховской Епархии

«Рождество Твое,
Христе Боже наш,
возсия мирови
свет разума...».
(Тропарь праздника, глас 4).

Возлюбленные о Господе Всечестные отцы и пастыри на ниве Христовой, облеченные Благодатью священнического служения, иноки и инокини, славные казаки, учащиеся наших гимназий, воскресных школ, воины, студенты учебных заведений, дорогие мои братья и сестры, и все верные чада нашей Святой Церкви!

Господь наш Иисус Христос, Един от Святой Троицы, ныне рождается в мир от Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии!Тот, о Ком мечтали народы и думали мудрецы, о Ком втайне тоскует сердце каждого человека, сегодня Он являет нам Свой Божественный Лик.

Вся история человечества сосредоточена около этого чудесного события. Оно послужило исходным пунктом календарного летоисчисления нашей эры. Его торжественно празднуют все христианские народы через все века и поколения. Каждый по-своему славословит Христа Рожденного и на своём языке поёт Ему гимны.

На славословии Христа веками созидалась и христианская культура Руси, облагородившая дикие нравы грубых язычников, принявших веру Православную. В итоге варварская Русь стала Святою Русью, давшая множество угодников Божиих и просиявшая высоким благочестием народа.

Но возможно ли понять умом или описать словом эту «великую благочестия тайну» (1 Тим. 3, 16)? Конечно же нет. И только Священное Писание, а вслед за ним прекрасные молитвенные песни святых отцов возводят наш разум к созерцанию этого чуда Боговоплощения: «приидите, вернии, возведемся Божественне и видим схождение Божественное свыше, в Вифлееме к нам явленное» (Тропарь глас 1-й 6-го часа службы Рождества Христова).

Приди и виждь — вот путь, который даёт нам Бог для прикосновения к этой непостижимой и чудной тайне! Святой апостол Филипп так говорит своему сомневающемуся собрату Нафанаилу: «пойди и посмотри», «мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Ин. 1; 46, 45).

Пастухи, видевшие «многочисленное воинство небесное, славящее Бога» (Лк. 2, 13), также обращаются друг ко другу: «пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь» (Лк. 2, 15).

Но мы, к большому сожалению, далеко не всегда внемлем этому призыву. В отличие от библейских пастухов, направивших свои стопы к Божией колыбели, мы остаемся стражами у целого стада (Лк. 2, 8) окружающих нас житейских забот. Именно образом вещей, о которых мы днём и ночью заботимся, выступают овцы. Нам часто кажется, что мы их пасём, то есть что мы являемся хозяевами положения, контролируем наши привязанности и в любой момент можем от них оторваться. Но лукавство мира как раз-таки и заключается именно в том, что он нас порой очень сильно затягивает.

И когда мы слышим призыв «Приди!», то не имеем сил оторваться от земного и устремить свои сердца к Небесному. И речь идет не только о внимании к Богу и к Его Святой и изначально Православной Церкви. Как часто этот призыв исходит от людей, которые находятся рядом с нами: малые дети зовут родителей, немощные старики обращаются к своим чадам; муж желает увидеть внимание жены, а жена ищет опоры в муже; на работе, среди соседей, в транспорте и на улице мы всегда остаёмся людьми, ищущими добра, понимания, любви друг от друга. Само существование человека — это своеобразный призыв к ближнему: приди, раздели со мной радость и утешь меня в скорби.

И это призыв, на который может откликнуться только освященное Божественной Любовью, любящее человеческое сердце. Однако мало только прийти! Необходимо ещё и увидеть: увидеть в, казалось бы, незначительных совпадениях — Промысл Божий, в нищем человеке — Образ Божий, в преступнике — утомлённую и израненную грехом душу. Увидеть в каждом: ближнем и дальнем — творенье Божье.

Дорогие братья и сестры! Этот призыв обращен к каждому из нас, потому что все мы призваны быть чадами Божьими.
В стремительно развивающемся мире информации у нас всё меньше и меньше остается времени для живого общения. Современные технологии, призванные облегчить нашу жизнь, делают человеческое общение поверхностным, информационный поток рассеивает ум, вселяет суету в сердца, отдаляет от Бога, отчуждает друг от друга. Праздник Рождества Христова — это хороший повод вспомнить о тех, кто нуждается в нашем внимании и участии, кого может согреть наша любовь и сострадание. Пусть каждая православная семья, вознеся молитвы благодарения Богу и собравшись за праздничным столом, почувствует сегодня радость общения и сопричастности к событию, которое соединяет всех нас воедино.

Для нас сегодня привычными атрибутами праздника стали ясли, животные, пастухи и мудрецы вокруг Богомладенца. Но давайте все-таки задумаемся: отчего Бог родился в столь стеснённых и неблагоприятных условиях? Неужели Он не мог обустроить более торжественно такое великое событие, которое повлияло на весь ход человеческой истории?
Конечно же мог. Но совершенно очевидно, что таков был замысел Бога, Пожелавшего преобразить Светом Своей Божественной Любви самые темные стороны нашей жизни. Он наполнил Небесной Красотой Своё Рождение среди животных, ответил прощением и любовью на зависть и ненависть людей, явил полноту свободы, обнимая со Креста весь падший мир.
Сын Божий пришёл и стал Сыном Человеческим, потому что видел, что даже во грехе человек остается образом и подобием Своего Творца.

Рождество Христово — это шаг величайшего доверия к человеческому роду. Бог становится младенцем, позволяет юной Деве Марии держать Себя на руках, вверяет Себя заботе престарелого Иосифа и многих других людей, окружавших Его. Поэтому Рождество Христово уязвляет совесть каждого из нас постоянным и важным вопросом: чем мы ответим Любящему Богу на такое Его доверие к нам?

И нам обязательно нужно услышать этот вопрос в обстоятельствах собственной жизни. Будем помнить, что Богу не нужны ни наша слава, ни наши материальные достижения. Суетные помыслы и житейские треволнения, стремления людей превознестись друг над другом предстают прахом в очах Бога. Во все времена возгордившиеся и удалившиеся от Бога люди в итоге становились жалкими и несчастными. Поэтому каждого из нас, ради нашего же блага, Господь Иисус Христос призывает быть подлинными чадами Бога и Святой Матери Церкви, теми, кто сможет преобразить пусть хоть малую часть окружающего нас мира. Наша ответственность заключается в том, чтобы проживать свою жизнь как ответный дар ныне родившемуся Богомладенцу Христу. Это означает, что мы призваны к честному и добросовестному труду, чуткому и внимательному отношению друг ко другу, покаянию и горячей молитве к Богу.

Верю, что земля наша Орловская богата людьми, готовыми «работать Господеви со страхом и радоваться Ему с трепетом» (Пс. 2, 11).
В ушедшем году наша Орловская Митрополия пополнилась еще одной значимой церковно-административной единицей — Мценским Викариатством. По моему представлению Святейшему Патриарху и Священному Синоду Епископом Мценским был избран наместник монастыря святого Кукши игумен Алексий.

Возлюбленные братья и сестры! Древняя святоотеческая мысль гласит: Бог вочеловечился для того, чтобы человек обожился! Биение сердца — это стук Божий в дверь души. Дай Бог, чтобы в грядущем году мы помнили, куда нам идти. Что-бы наш путь освещался светом Рождественской звезды, которая помогает видеть чудо там, где зависть и злоба Ирода норовят истребить всё светлое и доброе в людях. Святая Православная Церковь призывает каждого из нас неленостно трудиться над очищением и преображением своей души, так как духовное изменение самого себя — залог и основа для преображения всего нашего народа.

Святое Евангелие утешительно для нас тем, что оно не только описывает оспоминания из прошлого, но говорит нам о том, что и по сей день, и во все времена Сын Божий Господь Иисус Христос всегда с нами — самым реальным образом.

Уже более двух тысяч лет Его Божественная Благодать просвещает наши умы, вливая в нас свежие духовные силы. Господь руководит нашей жизнью, избавляет от несчастий, принимает молитвы, помогает в трудностях, оживотворяет в Святых Таинствах. Даже самая малая семья или община счастлива Божественным присутствием Спасителя, Который говорил: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мт. 18, 20).

Поэтому будем всецело уповать на подаваемую нам в Святой Православной Церкви Благодать Христову. Будем благодарить Спасителя за то, что Он любит нас и всё устраивает для нашего спасения. Если мы не будем препятствовать Ему и противиться, то Господь непременно спасёт нас, ибо для этого Он, Бог Премудрый и Всемилостивый, пришёл к нам в светлый праздник Рождества.

Да сохранит Милосердный Господь Своей Благодатью всё доброе и хорошее, что рождается в наших душах, дабы в сей радостный и светозарный день мы смогли бы от щедрот наших сердец вынести навстречу друг другу мир, радость, терпение и любовь!

С великим праздником Вас, мои сослужители и сомолитвенники на ниве Орловской Земли нашей!

Митрополит
Орловский и Болховский
+ АНТОНИЙ

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
2017 / 2018 г.
г. Орёл