На территории Индии еще с 2000 годов до нашей эры существовали высокоразвитые поселения. Эта цивилизация имела прочные связи с соседями с запада, а именно, с жителями Месопотамии. Но спустя около 500 лет произошло вторжение кочевников, что привело к смешиванию культуры, быта и языка. В результате появилась раннеиндийская цивилизация. Сам процесс завоевания длился весьма долго. По меркам археологов, примерно несколько столетий. Уже в 3 веке до н. э. почти вся Индия была объединена под руководством царя Ашоки. Но долго это, увы, не продлилось. После смерти царя государство распалось. Во время великого похода Александра Македонского Индия стала для него непобедимой. В средневековье страна была просто золотой жилой для западных захватчиков. Под влиянием вышеперечисленного и зарождались традиции и обычаи Индии.
Индия: история формирования традиций
Именно с тех времен начали формироваться привычные индийцам на нынешний день традиции. Огромное влияние на них оказывала религия, культура захватчиков с запада и обычаи императоров. На сегодняшний день все население Индии придерживается разнообразных, отличающихся друг от друга, обычаев.
Это страна зарождения различных мировых религий, в том числе буддизма, джайнизма, сикхизма. Все они оказали значительное влияние на культурные традиции Индии. Отдельное место в истории Индии и традиций занимают соседние народы: персы, тюрки, арабы.
Несмотря на некую раздробленность, страна все же имеет свою историю, которая объединяет под собой все штаты и территории.
Традиции народов Индии весьма разнообразны, что притягивает к себе миллионы туристов со всего мира. Каждая страна, конечно же, обладает своими обычаями, которых стоит придерживаться. Познавать государство лучше постепенно, шаг за шагом открывая для себя новые и интересные черты Индии. Огромное влияние на формирование национальных обычаев оказал буддизм и философия индусов, проповедующих отказ от какого-либо насилия. Еще далеко до времен нашей эры правители-ортодоксалды возродили буддизм.
Индия: отличия культуры
С древности индийское государство процветало. По сей день она знаменита изготовлением ковров, парчовых и шелковых тканей, чеканных изделий и оружия. Многие европейские путешественники мечтали посетить загадочную страну корралов, жемчуга, изумрудов, золота и алмазов. Религия стала чуть ли не основным фактором формирования населения государства. Всевозможные направления искусства страны, так или иначе, имеют тесную связь с религиозной философией.
Визитные карточки Индии не стали исключением: на них также свой след оставили традиции. Каждый год храмы и святыни притягивают к себе сотни тысяч туристов со всего мира. А что уж говорить про дворцы, мечети и храмовые комплексы.
Даже танцы и музыка были зарождены в храмах. Они стали настоящим справочником, который дословно передаст весь смысл традиций в мельчайших нюансах. Национальная кухня не обошлась без вмешательства религии. Север в основном населяют мусульманские народности, употребляющие в пищу мясо. Юг страны населен индийцами, отдающими предпочтение вегетарианству.
Август известен праздником, который посвящен рождению бога Кришны, а осень - Рам Лила, где отдают почести богу Раму. Праздник огней празднуется также осенью, название ему - Дивали.
Праздники национального масштаба хорошо отображают, какие традиции Индии посвящены поклонению различным божествам, а какие и сельскому хозяйству. Отмечается День независимости и День республики. С особым увлечением жители отмечают праздник Холи. Всем хорошо известны обливания водой, содержащей краску, и обсыпания цветными порошками.
Культура поведения
Проповеди индийцев говорят, что основной целью в жизни является обуздание своих чувств. Древние свитки и нынешние твердые законы культуры призывают индусов быть радушными в общении, быть добродушными и приветливыми с окружающими и детьми и во что бы то ни стало сдерживать проявления гнева и раздражения. Не приветствуются проявления кокетливости, публичных проявлений ласки (обнимания и поцелуи), а также кривляний. В некоторых случаях проявление чувств может преследоваться законом. Вся сдержанность в повседневной жизни индийцев формировалась столетиями, но жители не утеряли в своей жизни естественности.
Приверженцы индуизма запрещают употреблять алкоголь. В ресторанах вы не найдете крепких напитков, но некоторые бары разрешают приносить алкоголь с собой. По пятницам единый сухой закон, в это время достать алкогольные напитки практически не представляется возможным.
Основные традиции Индии
Перед тем как посетить самую сказочную и волшебную страну, следует поближе познакомиться с ее традициями и обычаями. В Индии религия и традиции тесно связаны, поэтому будет не очень приятно испытывать дискомфорт, находясь на улице или в помещении, от неправильных действий с вашей стороны. Здесь не приняты рукопожатия. Конечно, иногда мужчины могут выразить данным жестом дружелюбие. Существует целый ритуал приветствия: двое соединяют ладони вместе, после чего поднимают их к подбородку и кивают, произнося слово приветствия "намасте". У индийцев левая рука считается нечистой, поэтому если у вас возникнет желание попробовать что-либо на вкус, то нужно брать только правой рукой.
При посещении священных мест также требуется придерживаться определенных традиций и обычаев. Нужно снять обувь, перед тем как переступить порог храма. На вас не должно быть кожаных изделий. Лестовка считается духовной вещью, которую нельзя показывать чужим людям, поэтому следует держать их неприметно.
В храмах стоит вести себя соответственно. Женщинам положено надевать одежду, закрывающую плечи и голову. Делать фото в храме строго запрещено, но при некоторых обстоятельствах можно получить разрешение. Священные места и постройки принято обходить с левой стороны. В таких местах запрещено появляться в прозрачных и обтягивающих нарядах и костюмах.
Что касается женщин, им запрещено вольно обращаться с представителями противоположного пола. Ладони запрещено класть на плечи других людей, а также показывать на кого-либо пальцем. Жесты и поведение - это особое проявления общения у индусов. Нога, указывающая не в сторону собеседника, считается проявлением неуважения. Как упоминалось выше, запрещено всяческое проявление эмоций в обществе. Различные проявления гнева, заботы, недовольства и прочего не приветствуются, особенно в общественных местах. Держаться за руки разрешено лишь помолвленной паре.
Необычные традиции Индии
Русского человека обряды, проводимые индусами, ввергнут в шок. К примеру, уже несколько столетий существует традиция сбрасывать с крыши храма в городе Солапур младенцев, не достигших 11 месяцев. Если верить, то это приносит новорожденному здоровье и силы. К слову, на протяжении всего времени ни один ребенок не пострадал.
Особый интерес вызывает праздник Тайпусам. Он символизирует победу над злыми духами, которых повергают именно копьем. Что необычного в этом, так это то, что примерно 2 миллиона индийцев каждый год, отмечая этот праздник, прокалывают различные части тела. Своеобразный пирсинг делается с помощью подручных острых предметов. Булавки, пики, копья - все это идет в дело.
Немаловажным событием для индусов, как, в общем, и для всех, является свадьба. Брак благословляют лишь родители жениха, только от этого полностью зависит судьба возлюбленных. Выбор невесты происходит отнюдь не так, как привыкли мы. Родители ищут невесту своему ребенку, именно ребенку, ибо выбор происходит еще с детства. Затем они обсуждают это с родителями девушки, а потом идет череда изучения примет и гороскопов, которые якобы могут благоволить союзу молодых, а может и вовсе нет. Сама девушка не имеет никаких привилегий в отношении выбора, ей следует просто повиноваться слову родителей.
Всем известно такое украшение, как красная точка на лбу. Настоящее ее название - бинди. Это символизирует третий глаз божества Шивы, который представляет собой тайную мудрость. По традиции красные точки встречались лишь у замужних женщин, но в нынешние дни это стало стильным, но обыкновенным украшением.
На свадьбе должно присутствовать около 700-800 человек, которых нужно обеспечить ночлегом и едой. Жену облачают в красные одеяния. Индусы проводят свадебные церемонии лишь в один период. Он начинает в декабре и с перерывами длится до марта.
Традиции древней Индии сохранились и по сей день. Церемонии похорон у индусов проходят на берегу священной реки Ганг. Почти все население Индии исповедует ортодоксальный индуизм. Поэтому все умершие кремируются, а после их прах развевается над Гангом. На похороны все приходят в белом, и никто не плачет. В некоторых деревнях сохранился ритуал самосожжения женщины, ставшей вдовой. Перед этим она надевает свой праздничный наряд, умывает руки в водах реки и распускает волосы. Такая традиция стала считаться духовным возвышением.
Отношение к животным
Всем давно известно, что корова считается священным животным у индусов. Они не употребляют в пищу говядину. Этих животных можно встретить практически всюду. Они без ограничений разгуливают по улицам городов и деревень. Желающим посетить Индию следует осторожно обращаться с животным, ведь за его оскорбление или действие, направленное против коровы, можно угодить за решетку.
Красивые и разноцветные павлины стали гордостью жителей Индии. Утром может представиться уникальная возможность услышать их сказочное пение.
Многие священные места и храмы возведены в честь обезьян. Еще в древние времена здесь они считались священными животными. Зверушки хоть и игривые, но следует с осторожностью с ними обходиться, ведь в случае недовольства животное способно причинить боль. Если вы повстречаете их на своем пути, то с удовольствием можете угостить их. Иногда они даже сами пристают к прохожим туристам, дабы получить лакомый кусочек чего-либо из их рук.
Традиционная одежда
В Индии культура и традиции также повлияли на образы одеяний населения этой страны. Немаловажными оказались климат, городское и сельское устройство, география. В зависимости от региона традиционная одежда меняет свое обличие. Шитая одежда очень распространена по всей территории, особенно шаровары с дупаттой (длинный шарф, перекидываемый через плечо) или сальвар (длинное платье). Существует и шитые варианты одежды для мужчин, такие как куртка-пижама, штаны на подобие европейских, и рубашки. В центрах многонаселенных городов встречаются люди, одетые в привычные для нас вещи. Наиболее популярными в Индии стали драпированные одеяния как сари для женщин или лунги и дхоти для мужчин.
Женщины обладают совершенным чувством красоты и моды. Они научились прекрасно сочетать макияж с традиционными украшениями. Для таких больших праздников, как свадьба, они надевают платья пестрых цветов. Многие наряды имеют украшения из золота и серебра и прочих драгоценных камней и металлов.
Поскольку индийский этикет запрещает появление в общественных местах с оголенными частями тела, большую часть одежды делают из хлопка, что является отличным решением в таком жарком климате. Многие жители ходят в сандалиях из-за их преимущества перед жарким и в то же время дождливым климатом.
Традиционные танцы
Индия славится своими народными танцами, к которым всегда испытывала теплое и волнующее отношение. Археологам удалось отыскать два древних произведения, которым уже порядка 2000 лет. "Наука танца" и "Отражение жеста" - так переводятся на русский язык их названия.
Многие считают, что искусство индийского танца - это самовыражение внутренней красоты и присутствие божественного в человеке. Каждое выражение лица - это эмоция, каждое движение стремится передать идею. Индийский традиционный танец - это отточенное искусство, которое не дает права на ошибку.
Всего существует 8 классических форм индийского танца, который имеет элементы мифологии. Все они признаны Национальной академией танца, музыки и драмы Индии. Некоторые регионы имеют устойчивые формы народных танцевальных традиций, которые берут корни из официальных. Если представится возможность воочию увидеть эти танцы, не упускайте ее.
Совсем недавно начали набирать популярность программы по провождению международных танцев в наиболее крупных городах. Новые формы индийских танцев, вливающиеся в классику, позволят зрителю видеть истории из Библии.
Живопись
Ранней индийской живописью считаются наскальные рисунки первобытных времен. Древняя, как и храмовая живопись, говорит о любви к натурализму. Такие религии, как буддизм, индуизм и джайнизм стали основой средневековой живописи. Представителем традиционной классической живописи Средневековья стал Раджа Рави Варма.
Самым известным способом нанесения орнамента, особенно в Южной Индии, считается ранголи. Очень часто он встречается на порогах домов индийцев.
В искусстве Индии различают множество выдающихся жанров. К ним относится монгольская, раджпутская, майсурская и иные. В Джахангирской галерее искусств в Мумбаях можно увидеть несколько таких картин.
Литература
Развитие языка на территории Индии делят на три периода: старый, средний и современный. Санскрит - это классическая форма старого индоарийского языка. Если перевести это слово, то мы получим такие слова, как изысканный, правильный, культурный. Исходя из данных по переписи населения за 2001 год, следует, что самым используемым языком в Индии является хинди. За всю историю не произошло прямого слияния народа индийцев с другими азиатскими народностями. Всему причиной изолированность благодаря Гималаям. Проведенные исследования подтвердили это. По данным ученых, последние 5000 лет Гималаи преграждали пути слияния. Это доказывают и языки, с помощью которых общаются жители северных частей страны.
Самые известные древние эпосы Индии - Рамаяна и Махабхарата. Первый содержит около 24000 стихов, написанных в 7 книгах, и примерно 500 канто, где рассказывается история бога-спасителя Рамы. По верованиям, его жена Сати была похищена демоном по имени Равана. Именно этот эпос лег в основу роли дхармы (совокупность определенных правил и законов, благодаря которым, как считают индусы, поддерживается порядок всей Вселенной) как главный идеал силы жизненного пути каждого индуса.
Тексты Махабхараты датируются 400 годом до н. э. Предположительно они достигли своей конечной формы в 4 веке н. э.
Оба произведения имеют поэмы, написанные на тамильском языке. Это Манимекалай, Чивака Чинтамани и Валаяпатхи.
Описать традиции Индии кратко не представляется возможным, ведь это довольно многогранная и необычайная страна, которая удивляет и завораживает одновременно.
Ведение
Индия
- одна из старейших цивилизаций мира,
ее культура была в тесной связи с культурой
многих народов и оказала на них немалое
влияние. Однако, в процессе взаимного
обогащения Индия смогла сохранить свою
яркую индивидуальность и самобытность.
Именно Индия подарила миру шахматы и
десятичную систему счисления. В Индии
первыми научились выращивать рис, сахарный,
тростник хлопчатник. Индийцы создали
чудеснейший язык- санскрит - породивший
большую часть идиом Востока и Индоевропейских
стран.
Они также открыли геометрию
и тригонометрию, и по этим наукам построили
и доказали теоремы, которые стали известны
Европе только в семнадцатом и восемнадцатом
веках. Открытия древней и средневековой
Индии в области науки, достижения в литературе
и искусстве, стали неотъемлемой частью
мировой культуры и воздействовали на
развитие многих цивилизаций Востока.
На мой взгляд, никакая другая страна
не может сравниться с богатейшей культурой
и обычаями Индии.
Еще
с детства мы начинаем узнавать, что-то
об Индии. Многим родители читали всемирно
известные индийские сказки, или рассказы
Редьярда Киплинга и других писателей.
Индия
не похожа ни на одну из азиатских стран
и уж тем более ни на одну из европейских, она очень индивидуальна, - и в этом заключается
ее особая красота. К сожалению, экономика
в Индии не слишком развита и ее относят
к классу развивающихся стран, однако,
это никак не повлияло на традиции и культурные
особенности страны.
В
Индии 25 штатов и почти каждый имеет свой
язык (на территории страны насчитывается
около 1652 диалекта), свою нацию и своей
религию. На территории современной Индии
существуют вместе почти все религии
мира. И хотя, главное, место занимает индуизм,
но и другие религии имеют важное место
в культурной жизни этой страны.
1.
Немного об Индии
Индия
- одно из крупнейших государств на планете,
которое занимает седьмое место в мире
по площади и второе место по численности
населения.
Индия
расположена в Южной Азии. Протяженность
сухопутной границы Индии 15200км, береговой
линии - 6083км. Также к Индии относятся Андаманские
и Никобарские острова.
Индия
соседствует с Афганистаном и Пакистаном,
Непалом и Бутаном, Китаем, а так же с Бирмой
и Бангладеш.
На
протяжении большей части своей
истории, Индия выступала как
центр важных торговых маршрутов
и славилась своими богатствами и высокой
культурой.
Индия является месторождением
таких религии, как индуизм, буддизм, сикхизм
и джайнизм. В первом тысячелетии нашей
эры на индийский субконтинент также пришли
зороастризм, иудаизм, христианство и
ислам, которые оказали большое влияние
на формирование разнообразной культуры
региона.
Официальное
название страны происходит от древнеперсидского
слова хинду
, которое в свою очередь
произошло от санскритского синдху
1
.
Древние греки называли индийцев индои
- «люди Инда». Конституция Индии признаёт
также второе название, Бхарат
, которое
происходит от санскритского имени древнеиндийского
царя, история которого была описана в
«Махабхарате» 2 . Третье название,
Хиндустан
, используется со времён Империи
Великих Моголов, однако официального
статуса не имеет.
Сегодня
в Индии проживает более 1 миллиарда
человек. Крупнейшие города страны - Бомбей
(15 миллионов жителей), Калькутта (13 миллионов),
Дели (11 миллионов) и Мадрас (6 миллионов).
В результате огромное разнообразие этнических
типов современной Индии. Сложившаяся
кастовая система способствовала сохранению
этнического разнообразия, сегодня на
улице можно встретить людей и совсем
светлых, европейского вида, и темнокожих,
и монголоидов. В Индии 18 официальных языков,
в том числе и английский - язык официальных
документов. На севере страны большинство
населения говорит на хинди, но все образованные
люди и все, работающие в сфере обслуживания,
имеющие дело с туристами (работники гостиниц,
ресторанов, водители такси, продавцы
магазинов) - говорят по-английски, а иногда,
особенно в Дели, и по-русски.
2.
Религии
В
Индии представлены основные религии
мира, такие как: индуизм, ислам, христианство,
сикхизм, буддизм, иудаизм. Практически
все население Индии - верующие. Можно
смело сказать, что религия в Индии - самая
большая часть культуры.
Основная религиозно-этическая
система Индии - индуизм, его исповедуют
83% населения, около 12%-ислам, остальные
5%- это все другие религии.
Индуизм
Одна
из самых древнейших религий, сформировавшаяся
в древней цивилизации Индии.
Обыкновенно ученые
возводят истоки индуизма к 2-3 тысячелетию
до новой эры. С тех времен религия не сильно
претерпела изменения, пронеся через века
практически все традиции архаической
культуры, так что можно говорить об индуизме
как о самой старой и неизменной религии
мира.
Индуизм
охватывает широкое многообразие верований
и обрядов. Терпимость, с которой
в рамках индуизма относятся к
разнообразию религиозных форм, пожалуй,
уникальна среди мировых религий.
В индуизме нет ни церковной иерархии,
ни верховного авторитета, это всецело
децентрализованная религия. В отличие
от христианства или ислама, у индуизма
не было своего основателя, чье учение
распространялось бы последователями.
Большая часть фундаментальных положений
индуизма была сформулирована во времена
Христа, однако корни этой религии еще
древнее; иные из богов, которым поклоняются
индуисты сегодня, были предметом поклонения
их предков почти 4000 лет назад. Индуизм
развивался постоянно, вбирая в себя и
истолковывая на свой лад верования и
обряды разных народов, с которыми входил
в соприкосновение.
Несмотря
на противоречия между различными вариантами
индуизма, в основе всех их лежат
несколько определенных фундаментальных
положений.
За пределами вечно
изменчивого физического мира существует
единый универсальный, неизменный, извечный
дух, который называется Брахман. Душа
всякого существа во Вселенной, включая
и богов, есть частица этого духа. Когда
умирает плоть, душа не погибает, а переходит
в другое тело, где продолжает новую жизнь.
Судьба
души в каждой новой жизни зависит от ее
поведения в прежних воплощениях. Закон
кармы гласит: никакой
грех не остается без
наказания, никакая
добродетель – без награды;
если человек не получил
заслуженной кары или
награды в этой жизни,
он получит их в одной
из последующих
. Для большинства индуистов
важным элементом религиозных верований
является сонм богов. В индуизме насчитываются
сотни божеств, от мелких божков местного
значения, до великих богов, чьи деяния
знают в каждой индийской семье. Наиболее
известны Вишну; Рама и Кришна.
Ислам
Монотеистическая
мировая религия, сравнительно молодая.
В момент своего возникновения он был
синкретической религией, впитавшей в
себя элементы доисламских древних верований
и культов арабов, ханифизм, иудаизм, христианство
Слово «ислам» переводится как «покорность»,
«подчинение» (законам Аллаха). В шариатской
терминологии ислам - это полное, абсолютное
единобожие, подчинение Аллаху, его приказам
и запретам, отстранение от многобожия.
Приверженцев ислама называют мусульманами.
Главная
священная книга ислама - Коран. Язык
богослужения - классический арабский.
В окончательном виде ислам был сформулирован
в проповедях пророка Мухаммеда в 7 веке.
С
течением веков ислам укрепился и расцвел
в Индии. Индия, насчитывающая среди своих
граждан более 80 миллионов мусульман,
имеет второе по численности мусульманское
население в мире.
Большинство индийских
мусульман являются суннитами 3 ,
около 20 процентов - шииты 4 . Кроме
того, существуют отдельные секты, а также
сложившиеся общины. Каждый мусульманин
обязан постоянно очищаться и совершенствоваться
духовно, нравственно и физически, стремясь
стать безупречным человеком. Мусульмане
должны воздерживаться от поступков, способных
развратить и уничтожить личность. Даже
в часы, свободные от религиозных обрядов,
приверженцам ислама следует избегать
всего, что может нанести ущерб душе и
телу: дурной (с точки зрения шариата) пищи,
напитков или вредных привычек. Абсолютно
исключаются из употребления табак, алкоголь
и остальные наркотики. Запрещены азартные
игры.
Семья
в исламе - это основной элемент
общества. Любые близкие отношения
между представителями противоположных
полов поощряются лишь в тех случаях,
когда брак оформлен законно. Воспитание
детей в лоне семьи не только поощряется,
но и является обязанностью супругов.
Развод, будучи одним из самых богомерзких
поступков, тем не менее допускается как
последний, неотвратимый выход, если все
меры, предпринятые для сохранения распадающейся
семьи, не привели к положительному результату.
Внебрачные связи однозначно запрещены,
более того, за них предусмотрено суровое
наказание.
Коран, рекомендуя мусульманским
мужчинам иметь одну жену, позволяет им
брать в жены до четырёх женщин. Мусульмане
понимают многоженство как систему защиты:
когда разведённая или овдовевшая женщина
остается без средств к существованию,
законный брак дает ей любовь, опеку и
уверенность в будущем. Если у мусульманина
несколько жён, он обязан уделять каждой
равное внимание, любовь, одинаково обеспечивать
их и не выделять особо какую-нибудь из
них.
Буддизм
Религия,
основанная Гаутамой Буддой в 6 веке до
нашей эры. Все буддисты почитают Будду
как основателя духовной традиции, носящей
его имя.
Сами последователи
этого Учения называли его «Дхармой
»
(Закон, Учение) или «Буддхадхармой»
(Учением Будды). Термин «буддизм» был
создан европейцами в 19 веке. Считается,
что это одна из древнейших мировых религий,
признанная самыми различными народами
с совершенно разными традициями. «Без
понимания буддизма невозможно понять
и великие культуры Востока - индийскую,
китайскую, не говоря уж о культурах Тибета
и Монголии, пронизанных духом буддизма
до их последних оснований».
Цель
верующих – достижение нирваны, блаженного
состояния прозрения и освобождения
от оков своего «я», мира и бесконечного
круга рождений, смертей и новых рождений
в цепи новых жизней. Состояние духовного
совершенства достигается через смирение,
щедрость, милосердие, воздержание от
насилия и самоконтроль.
В
Индии буддизм процветал примерно
до 500 н.э. Затем он постепенно пришел
в упадок, был поглощен индуизмом и к 11
веку почти полностью исчез. К тому времени
буддизм успел распространиться и приобрести
влияние в других странах Центральной
и Восточной Азии, где сохраняет жизнеспособность
по сей день
3.
Искусство
Традиции индийской
классической музыки
передаются изустно,
непосредственно от учителя к ученику,
а не при помощи нотного письма. Мелодия
строится на основном аккорде, и далее
во время исполнения он варьируется струнным
инструментом (тампура, вина, ситар)
.
Основа
индийской музыки рага - мелодическая
форма, в рамках которой импровизирует
музыкант. Индийская классическая музыка
включает в себя два основных жанра -
североиндийскую хиндустани, южноиндийскую
карнатическую традиции и их различные
вариации в форме региональной народной
музыки. К местным стилям популярной музыки
принадлежит филми и индийская народная
музыка, одной из наиболее влиятельных
разновидностей которой является синкретическая
традиция баул.
Звук традиционно рассматривают,
как космическую энергию, дающую начало
жизни. На основе этих представлений семь
основных звуков индийского лада сопоставляются
с семью планетами Солнечной системы.
Каждому музыкальному звуку соответствует
определенный цветовой символ.
Основными
стилями классического
танца
являются бхаратнатьям, катхакали,
катхак и манипури.
Из
всех видов танца в Индии бхаратнатьям
считается древнейшим в силу того,
что он в наибольшей степени соответствует
древнем текстам о танце. Религиозный
по духу танец исполняется одной танцовщицей.
Он отличается весьма стилизованной и
сложной техникой.
Катхакали
- важнейшее направление индийской
танцевальной драмы. Представление
обычно длится всю ночь. Сюжеты танца
в основном взяты из эпических
повествований "Рамаяна" и "Махабхарата".
В
отличие от предыдущих танцевальных
стилей катхак распространен на Севере
Индии, и исполняют его как мужчины, так
и женщины. В современном виде он соединяет
в себе два направления - религиозное и
светское.
Стиль
манипури - форма лирического танца
Восточной Индии. Главным в манипуре
являются танцы рас четырех основных видов.
Все они посвящены Кришне и исполняются
только женщинами в ярких расцвеченных
блестками костюмах.
Индийская
культура создала множество направлений
и техник изобразительного
искусства.
К примеру, танджори
- живопись по стеклу; мадхубани–
первоначально
картины в этом стиле изображались на
стенах, сегодня же их рисуют на изготовляемой
вручную бумаге или ткани. Художник проводит
прямые линии, а затем наполняет изображения
яркими и сочными красками,«каламкари
- изображение контуров фигур с помощью
особой техники с использование обожженных
веточек дерева и железных опилок; нельзя
не упомянуть искусство создания удивительно
красочных и в то же время утонченных миниатюр,
стиль
ранголи, также известный как алпана и
колам, - это искусство украшения полов
и стен домов порошком из белого камня,
извести или рисовой муки с использованием
пальцев вместо кисточки. Большинство
ранголи содержат изображения растений
и животных, хотя встречаются и геометрические
узоры. Для каждого штата характерен свой
стиль живописи. По особым случаям, ранголи
рисуют в каждом доме, независимо от степени
владения мастерством. Уникальность индийской
живописи прежде всего в преемственности,
трепетном отношении к традициям, которые,
тем не менее, успешно адаптируются
к современной художественной практике.
Индийский
театр
включает в себя музыку, танцы
и импровизированный диалог. Сюжеты часто
основаны на мотивах, заимствованных из
текстов индуизма, а также на средневековых
литературных произведениях, социальных
и политических новостях. Некоторые региональные
формы индийского театра это: бхавай в
штате Гуджарат, джатра в Западной Бенгалии,
наутанки и рамлила в Северной Индии, тамаша
в Махараштре, терукутту в Тамил-Наду,
и якшагана в Карнатаке.
Индийский
кинематограф
, стал глобальным предприятием.
В конце 2010 года по годовому производству
фильмов Индия занимает первое место,
опережая Голливуд и Китай. Болливуд, штаб-квартира
которого находится в Мумбае, производит
коммерческие фильмы на хинди и является
самой плодовитой киноиндустрией в мире,
индийские фильмы идут на экранах более
90 стран мира. Установившиеся кинематографические
традиции существуют также на других индийских
языках, таких как бенгали, каннада, малаялам,
маратхи, тамильском и телугу. В настоящее
время в Индии девять центров кинопроизводства:
в Мумбае (прежнее название Бомбея), Тхируванантхапураме
(Триванд-рум), Гувахати, Калькутте, Хайдарабаде,
Ченнай (Мадрасе), Дели, Бангалоре и Куттаке.
Современные "традиционные" индийские
фильмы - как правило, представляют
собой нравоучительные сказки, где
добро побеждает зло, а герои- супермены
одерживают верх над плохими
помещиками, жадными промышленниками,
коррумпированными политиками и полицейскими
с садистскими наклонностями. Подавляющее
большинство таких кинолент - продукт
массовой культуры для так называемого
внутреннего употребления, театрализованное
зрелище, рассчитанное, главным образом,
на непритязательного зрителя.
Индийская
архитектура является
одной из областей,
в которой наиболее ярко представлено
разнообразие индийской культуры. Большая
часть архитектурных памятников Индии,
включая такие замечательные монументы
как Тадж-Махал (мавзолей Мумтаз Махал,
любимой жены Шаха Джихана, одно из самых
известных строений в мире. Он является
одним из новых 7 чудес света).
Дворец Ветров (В стенах
дворца расположены 953 решетчатых окна,
а само здание продувается ветрами насквозь,
за что и получило свое название, дворец
Ветров. Фасад дворца выполнен из розового
песчаника и напоминает по форме медовые
соты). Врата Индии (каменная арка, построенная
как мемориал в память о индийских военнослужащих,
погибших в Первую Мировую Войну. У подножия
арки горит вечный огонь. На самой арке
вырезано более 90000 имен). Городской дворцовый
комплекс (огромное образование, состоящее
из садов, дворов и построек. В стиле здания
сочетаются элементы архитектуры Раджастана
и архитектуры моголов).
Могила Итмад-Уд-Даула
(Императрица Нур Джехан построила Могилу
Итмад-Уд-Даула, которую иногда называют
Малым Таджем, для своего отца мавзолей
выглядит достаточно небольшим, за что
его часто называют «шкатулкой с драгоценностями».
Сад выложен белым мрамором и поделочным
камнем. Внутреннее убранство во многом
повторяет интерьер Тадж-Махала). И другие
примеры индийской архитектуры, представляют
собой смешение древних и разнородных
местных традиций различных регионов
Индии и зарубежья.
4.
Образование
Сегодня
Индия имеет одну из крупнейших сетей
высшего образования в мире. В ней находятся
23 центральных университетов, 251 университетов
штатов, 119 негосударственных университетов,
13 институтов государственной важности
и несколько образовательных советов.
Университеты в Индии учреждаются центральным
правительством или правительствами штатов
посредством законодательства, в то время
как колледжи создаются либо правительствами
штатов, либо частными организациями,
учреждениями. Все колледжи являются филиалами
какого-либо университета. Обучение в
большинстве вузов Индии ведется на английском
языке. Высшее образование в стране предоставляется
на уровне программ европейских вузов.
Это значит, что за небольшие деньги можно
получить качественное образование. Стоимость
учебного года около 15 000 долларов США.
5. Традиционная одежда
Индийская
одежда знаменита своей цветовой
насыщенностью и исходящей от
неё благостью. Одежда для женщин,
такая, например, как сари, подчёркивает
в них женственность, а мужская
комфортна и удобна в условиях
жаркого климата. Индийские наряды
также разнообразны, как и вся индийская
субкультура. Каждая деревня, город, регион
отличаются друг от друга не только образом
жизни, языком, пищей, но и стилем ношения,
цветовой гаммой, способом драпировки
одежды. Здесь не существует строгого
единообразия, хотя и просматривается
общий стиль.
Сари
- является одним из самых прекрасных нарядов,
которые носят индианки. Когда кто-либо
представляет себе индийскую женщину,
первое, что приходит на ум - это сари,
в которое одета женщина. Сари - это прямоугольный
кусок ткани, как правило, от 5 до 9 метров
в длину, сотканный из нежного хлопка или
шёлка. Однотонное или с цветочными узорами
оно может быть как повседневным, так и
праздничным, расшитым золотыми нитями
и блёстками. Хотя существует множество
способов драпировки сари, наиболее распространённым
является стиль, следуя которому индийские
женщины обвязывают сари вокруг талии,
формируя впереди складки, а конец (паллу)
перебрасывают через плечо, закрывая грудь.
Сари одевают с блузкой, называемой чоли
или равика, и нижней юбкой.
Дхоти
- это искусно задрапированная, набедренная
одежда индийских мужчин. Дхоти представляет
собой полосу прямоугольной ткани, длиной
обычно 5 метров, белого или другого однотонного
цвета. В Северной Индии дхоти носят вместе
с куртой (длинной рубахой). Это сочетание
называют "Дхоти Курта". В Южной Индии
дхоти одевают с ангаваштрам (накидкой
на плечи). В некоторых частях страны мужчины
носят лунги (полоса ткани длиной 2 метра
и шириной 1,5), которые сшиваются наподобие
юбки или носятся просто завязанными на
талии. Чаще всего дхоти одевают на праздники
и семейные торжества. Некоторые мужчины,
хотя их и не много, отдают предпочтение
именно дхоти и носят его каждый день.
Западный стиль всё сильнее проникает
в Индию, и для большинства мужчин дхоти
стало домашней одеждой, прежде всего
из-за удобства.
Курта
- это длинная широкая рубаха, длина которой
достигает колен, но может быть и немного
короче. В зависимости от личных предпочтений,
курту можно одевать с чуридарами, узкими
штанами, выкроенными специально длиннее
ноги, чтобы образовать на голени складки,
напоминающие браслеты. Также её носят
с широкими шальварами (шароварами) и паджами
- широкими, свободными брюками, незауженными
книзу.
Курта является универсальной
частью одежды, которую носят как в официальных,
так и в неофициальных случаях.
Шервани
- это длинный сюртук, застёгивающийся
до воротника. Его длина бывает обычно
ниже колена. Он добавляет шарма и грации
особенно высоким мужчинам. Индийцы не
скупятся, покупая шервани по случаю торжеств
и свадьбы. Шервани обычно одевают с шальварами
(шароварами) или с чуридарами (узкими
штанами).
Происхождение шервани
можно проследить, вернувшись во времена
Делийского Султаната и Могольской империи.
К концу XVIII в. почти каждый мужчина носил
шервани. На сегодняшний день существуют
огромные варианты стилей и моделей этого
костюма. Шервани шьют из шелка или сатина
и украшают вышивкой, зеркалами и блёстками.
В Пакистане шервани является национальной
одеждой, причём правительственные чиновники
носят шервани чёрного цвета. В то время
как в Индии мужчины одевают шервани в
основном на семейные торжества.
6. Праздники
1
сентября
: Ганеша Чатуртхи-В этот день,
по всей Индии празднуется день рождения
Бога мудрости и изобилия Ганеша с туловищем
человека и головой слона – устранителя
препятствий, сына Шивы и его супруги Парвати.
2
октября
: Ганди Джаянти - день рождения
Махатмы Ганди
Ганди
Джаянти) - национальный праздник
в Индии в честь Дня рождения
выдающегося руководителя национально-освободительного
движения индийского народа.
23
августа
: день рождения Бхактиведанты
Свами Прабхупады-Этот праздник посвящен
рождению Светлой личности, Его Божественной
милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде,
который, горячо желая выполнить наказ
своего духовного учителя, впервые организовал
Международное религиозное движение,
которое разрослось по всем континентам.
22
августа
: день явления Шри Кришны-Шри
Кришна Джанмаштами – День явления Кришны
– это знаменательный ведический праздник,
который отмечается очень широко в Индии
и является национальным выходным днем.
Кришна
представляет абсолютное значение жизни,
которое находится в основе мироздания
за пределами всего. Веды считают
Шри Кришну Верховной личностью
бога, причиной всех причин. Один из переводов
на языке санскрита означает «Всепривлекающий»
15
августа
: день независимости Индии -
Ежегодно 15 августа Индия отмечает самый
большой праздник - День Независимости
- годовщину провозглашения независимости
Индии от Великобритании. День Независимости
отмечается с 1947 года.
3
марта
: Маха Шиваратри. Праздник Маха
Шиваратри (Maha Shivaratri) называют еще «Великой
ночью Бога Шивы», отмечается в честь бракосочетания
Шивы и Парвати. Он приходится на месяц
Магха (февраль-март)
7.
Индийская кухня
Индийская кухня отличается I огромным
выбором ароматических приправ и разнообразием
способов приготовления мясных, рыбных
и овощных блюд. Каждый район, каждая община
и даже каждая семья придерживаются собственных
рецептов.
Использование
специй (до 25 видов) превращает каждое
блюдо в деликатес. На стол всегда подают
множество блюд и непременно – рис, основной
продукт питания в Индии.
Индийские блюда, как
правило, острые. Остроту придают красный
зеленый перец(Чили),
но их жгучий вкус можно приглушить рисом
и йогуртом.
Индийская вегетарианская кухня
- это целый мир. На юге даже те, кто не мыслит
стола без мяса, будут поражены невероятным
разнообразием овощных блюд. А на севере
особой популярностью пользуется все,
что запекают в
глинобитной печи
(тандур):
это лепешки (паап),
маринованные с травами пикантные цыплята
(тандури чикен),
мясо на шампурах (кебаб)
и рыба (таидури маччхи).
К ним обычно подают овощные гарниры
без соуса. К основным продуктам питания
в Индии принадлежат хлеб (роти),
рис и суп из дробленой чечевицы с овощами
(дал)
и
очень сытные лепешки из
муки грубого помола (чапати и паратха).
В сладости часто добавляют розовую
воду и кардамон. Наиболее популярные
десерты: рисовый пудинг (кхир),
творожные шарики размером с грецкий орех
в сахарном сиропе (расгулла)
или в сливках (расмалай)
и хрустящие сахарные крендели, наполненные
сиропом (джал)
8. Заключение.
Индийская культура занимает одно из почетных
мест в истории мировой культуры. Она отмечена
грандиозными достижениями на протяжении
более чем трехтысячелетней истории, ее
можно сравнить с рекой, в которую вливаются
многочисленные притоки, меняются ее берега,
но сама река остается неизменной.
Индийской
культуре в равной мере присущи единство
и многообразие, приверженность традиции
и восприимчивость к новому, в ней удачно
сочетаются различные виды и направления
искусства.
Те обычаи, традиции
и направления искусства, которые сложились
в Индии не существуют больше ни в одной
стране мира!
9. Список использованных источников.
- Ванина
Е.Ю. Индия: страна и ее регионы / РАН. Ин-т
востоковедения. Центр инд. Исслед. Отв.
ред. Ванина Е.Ю. - М. : УРСС, 2000. - 358 с. - Библиогр.:
с.325-341.
Васильев Л.С. История Востока. В 2т. Т.1-М.: Высш. шк., 1994
Ивашенцов Г. А. Индия - М.: Мысль, 1989. - 160 с.
Ивашенцов Г. А. Индия: вкратце обо всем. - М. : Наталис, 2009. - 189, с., л. Фото
Мелетинский Е.В.- Гл. редактор Мифологический словарь.- М.: Советская энциклопедия, 1991
Шантепи де ля Сосей Д.П. Иллюстрированная история религий. В 2т. Т.2: Индия: ведийская и браманская религия. Джайнизм. Буддизм. Индуизм. Персы: зороастризм. Авеста. Греки. Римляне. Балты и славяне. Германцы. - 2-е изд. - Б.м. : Спасо-Преображен. Валаам. монастырь: Рос. фонд мира, 1992. - 526 с. - Репринт. изд. - 4375-00.
и т.д.................
Введение
1. Особенности индийского этноса
2.Многообразие религиозно- философских учений
Заключение
Введение
Индия - одна из самых прекрасных стран мира. Пожалуй, никакая страна не может сравнится с ее богатейшей культурой, ее обычаями. Индия не похожа ни на одну из азиатских стран и уж тем более ни на одну европейскую страну, она очень индивидуальна, - и в этом ее красота.
К сожалению, в экономическом плане Индия не слишком развита и относится к классу развивающихся стран, но это не оказало влияния традиции и культурные особенности страны.
В силу того, что в Индии 25 штатов и у каждого штата свой язык, своя нация разные и религии. Можно сказать, что Индия - это созвездие религий, потому что здесь существуют почти все религии мира. И хотя, главное, почетное место занимает индуизм, но и другие религии имеют важное место в культурной жизни этой страны. Религия оказывает основное влияние на построении культуры страны, потому как культура развивается с древности и ее обычаи переживают века.
К Индии применяют определение "традиционное общество" или "общество традиционного типа" - одно из определяющих в культурологии. Традиционным называется общество, подчиняющееся традиции, воспроизводящее уже имеющиеся экономические, социально-политические и идеологические отношения на протяжении длительного времени. Для взаимоотношений человека и социума в обществах традиционного типа характерны следующие черты:
Во-первых, традиционализм, т. е. отсутствие исторического динамизма, неизменность социально-экономического уклада.
Во-вторых, в обществах традиционного типа человек связан со своей социальной группой и подчинен ей. От рождения судьба человека, возможности личностного развития почти всецело определяются принадлежностью к социальной группе (каста, род, клан, сословие, община и т. п.), за которой закрепляется определенный вид трудовой деятельности и профессия.
В-третьих, мировосприятие человека в обществах традиционного типа характеризуется неотделимостью его как от окружающей природы, так и от собственной телесной природы. Данная черта этого типа личности также связана с восточным стилем мышления. В традиционном обществе отсутствует противопоставление субъекта и объекта, общественное и природное воспринимается как нечто единое, неразрывное и гармоничное.
В-четвертых, мировосприятие человека в традиционном обществе определяется существующим типом мировоззрения (мифология, религия). Основой духовной культуры восточных цивилизаций являемся миф.
В то же время по отношению к Культуре Индии необходимо выделить несколько специфических черт, присущих только для неё.
Культура Индии – одна из самых оригинальных и уникальных. Её самобытность заключается, прежде всего, в богатстве и многообразии религиозно- философских учений. Именно поэтому уже в далёкой древности Индию назвали "страной мудрецов".
Вторая особенность индийской культуры связана с её обращённостью к Вселенной, её погружённостью в тайны мироздания.
Третью важную черту индийской культуры, внешне как бы противоречащую предыдущей, составляет её обращенность внутрь человеческого мира, самопогружение в глубины человеческой души. Ярким примером тому служит знаменитая философия и практика йоги.
Неповторимое своеобразие индийской культуры составляют также её удивительная музыкальность. Ещё одна важная черта заключается в особом почитании индийцами любви – чувственной и физической, которую они не считают греховной.
Самобытность индийской культуры во многом обусловлена особенностями индийского этноса. В его формировании участвовали многочисленные разноязыкие племена и народности – от местных дравидов до пришлых ариев. По сути индийский народ является суперэтносом, включающим в себя несколько самостоятельных народов.
1.Особенности индийского этноса
Одной из самобытных культур Востока была индийская. Ее вклад в общую культуру человечества поистине огромен. С очень раннего времени индийская цивилизация находилась в тесных культурных контактах со многими странами Востока, а также с античным миром. Достижения индийской культуры оказали значительное воздействие на культуру ряда стран, особенно на иранскую и арабскую культуры.
В 20-е гг. ХХ века в долине реки Инд была открыта высокоразвитая древняя культура. Ученые по-разному датируют исходный период её истории, но самые ранние слои относятся к середине III тыс. до н.э. города этой древней культуры поддерживали тесные связи с Месопотамией, Центральной и Средней Азией, областями Юга Индии. Высокого развития достигли ремесла, изобразительное искусство, письменность (её обладатели писали справа на лево). Основные центры цивилизации на Инде – Хараппа и Мохенджо-Даро – были большими городами, с населением не менее 100 тыс. человек. По масштабу распространения Хараппская цивилизация являлась одной из самых крупных на всем Древнем Востоке.
На этой территории были цветущие, богатые города, которые располагались по берегам рек. Улицы тянулись правильными, строго параллельными линиями с востока на запад или с севера на юг и пересекались под прямыми углами. Именно в этих направлениях дули ветры, которые не позволяли застаиваться воздуху. Некоторые города считаются образцом древнего градостроительства, например Хараппа и Мохенджо-Даро.
Город Мохенджо-Даро (букв пер. с языка хинди - "холм мёртвых"), был открыт в 1922 г. индийским археологом Р. Банерджи. Согласно проводившимся археологическим раскопкам и исследованиям, Махенджо-Даро был образован в долине Инда более 5000 лет назад и являлся крупнейшим центром Индской (Хараппской) цивилизации. Город населяли дравиды – исконные жители Древней Индии. Махенджо-Даро имел площадь до 2,5 кв. км. и численность населения в несколько десятков тысяч человек.
Мохенджо-Даро был окружён прочной каменной стеной с цитаделью и был чётко спланирован. В центральной части города располагались императорские дворцы, огромные библиотеки, храмы и парки, а примыкавшие к ней жилые кварталы состояли из двух - трёхэтажных зданий с плоской крышей без архитектурных украшений и окон, выходящих на улицу. Внутри домов имелось от 4 до 6 комнат, помещения для водных процедур с отводом сточных вод в отстойники, колодцы и канализационные сооружения; многие дома имели отдельные ванные и туалеты. Было налажено эффективное водоснабжение, дренаж и вывоз мусора.
Цивилизация в долине Инда обладала развитой письменностью и говорила на древнедравидском языке "мунда", который, как недавно установили учёные, был родственен эламскому. Библиотеки Мохенджо-Даро были гигантскими хранилищами сотен тысяч стеариновых табличек, покрытых пиктографическими письменами, которые до сих пор остаются нерасшифрованными. В других местах письменные источники обнаружены не были, поскольку в специфических климатических условиях Индии древние тексты, выполнявшиеся на коре деревьев, пальмовых листьях, коже и ткани, не имели шансов сохраниться до наших дней. Остались лишь печати-амулеты, изготовленные из камня, слоновой кости, меди и глины, на которых имеются скудные иероглифические надписи.
Примерно тысячу лет спустя после зарождения Хараппской цивилизации, т.е. с середины II тыс. до н.э., последовательными волнами с северо-запада в Индию проникают арийские народы. Предпринималось много попыток доказать, что именно вторжение ариев стало причиной гибели цивилизации Инда. Но все они были безуспешными. Во всяком случае вторжение ариев не стало решающим фактором упадка предшествующей цивилизации. Однако приход ариев в Индию родил проблемы расового и политического порядка. Пришельцы были носителями совершенно иной культуры. Скотоводы и кочевники, они лишь в Индии, выжигая леса и обрабатывая землю, стали земледельцами. Покоренные дравидские племена обладали древней и развитой культурой, но арии, несомненно, считали себя высшей расой. Обе народности разделяла глубокая пропасть. Но были также отсталые туземные племена, кочевники или обитатели лесов. Отношения ариев с местным населением характеризовались отчужденностью и враждебностью. Результатом взаимодействия различных народностей и культур явилось постепенное развитие кастовой системы, которая оказала глубокое влияние на последующую жизнь Индии.
Начало возникновения каст, или варн, как еще их называют, положило четкое деление на ариев и неариев, которые в свою очередь делились на дравидов и туземные племена. Сами арии образовали одну общность, и среди них вряд ли существовало какое-либо деление. Слово "арья" происходит от корня, означающего "пахать", но со временем оно утратило первоначальное значение и стало означать "благородный".
Каждому члену общества с рождения предписывалось занимать строго определенное место и исполнять строго определенные обязанности. Разумеется, что такая предопределённость не способствует творчеству и прогрессу общества в целом, но она обеспечивает выживание и относительно безопасную жизнь практически каждому члену общества в том случае, если он строго исполняет предписанные ему обязанности. Кастовость – это принесение в жертву прогресса во имя жизни.
Известно, что постепенно выделились четыре касты: брахманы – жрецы и мыслители; кшатрии – правители и воины; вайшьи – земледельцы, ремесленники и торговцы; шудры – батраки, не квалифицированные рабочие.
Касты, с которыми боролись на протяжении всего ХХ века, в общем -то, сохранили свои черты.
Современная Индия - самая населенная страна в мире после Китая. Сейчас уже ее население составляет около 850млн. человек.
Индия - многонациональное государство. Ее населяют крупные народы, представители которых отличаются друг о друга и внешним обликом и языком, и обычаями.
Обширный район Северной и Центральной Индии представляет собой области распространения различных диалектов языка хинди, который возник на основе санскрита - языка индоариев. Расселившиеся здесь масульманские выходцы из Ирана и Средней Азии также приняли один из диалектов хинди, привнеся в него отдельные арабские, персидские и тюркские слова, в результате чего сложился язык урду, использующий в отличие от хинди не санскитский алфавит деванагари, а арабский. Однако, поскольку хинди и урду имеют единую грамматику и общий запас обиходных слов их не редко рассматривают, как две литературные формы единого языка хиндустани.
Помимо хиндустанцев на языках, ведущих происхождение от санскрита, говорят такие крупные народы, как бенгальцы (Западная Бенгалия), маратхи (Махараштра), гуджаратцы (Гуджарат), ория (Орисса), пенджабцы (Пенджаб), а также ассамцы (Ассам) и кашмирцы (Джамму и Кашмир). Все эти народы имеют внешний европеоидный облик.
Народы Южной Индии говорят на языках дравидийской семьи. Это телугу (Андхра-Прадеш), каннара (Карнатака), тамилы (Тамилнад) и малаяли (Керала). Они более темнокожи, чем северяне, и имеют некоторые признаки австролоидной расы.
В центральных областях Индии живут группы австралоидных малых народов, чьи языки относятся к группе мунда (австразийская семья).
Северо-Восточные штаты индии населяют малые народы, во внешности которых присутствуют монголоидные черты. Это манипури, типера, гаро, наго, миза и др. Они говорят на языках тибето-бирманской группы. Исключение составляют кхаси, язык который относится к мон-кхмерской семье.
2. Многообразие религиозно-философских учений
В Индии очень высокого развития достигла философия. Индийская философия - это истинно "живые плоды", продолжающие питать своими соками мировую человеческую мысль. Индийская философия сохранила полную преемственность. И ни одна философия не оказала такого сильного воздействия на Запад, как индийская. Индийская философия - это не только экзотика, а именно та притягательность целительных рецептов, которые помогают человеку выжить. Человек может не знать тонкостей теории, но заниматься дыхательной гимнастикой йога в целях чисто медико-физиологических. Главная ценность древнеиндийской философии состоит в ее обращении к внутреннему миру человека, она открывает мир возможностей нравственной личности, в этом-то, вероятно, и кроется тайна ее притягательности и живучести.
Ведическая культура – ранняя стадия формирования индийской религии, из которой впоследствии образовался брахманизм и индуизм. Сам термин ведическая культура произошел от слова веды (санскр. веда – "знание"). Веды – это собрание священных текстов конца 2-го начала 1-го тыс. до н.э. содержащих жизнеописания древних арийских богов, гимны и заклинания, также основные рекомендации для устройства жизни последователей ведической традиции. Вед существует четыре: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа.
Веды были созданы древними ариями. По своему классу источник возникновения вед относятся к классу шрути – "услышанное". В течении многих веков веды передавались из поколения в поколение изустно и хранились в жреческих родах. Брахманы (жрецы) разрабатывали сложную систему заучивания текстов, которая исключала малейшие погрешности. Тексты вед продолжали храниться в устной традиции даже тогда, когда в Индии распространилось письмо. Основа ведической культуры, описанная в ведах – жертвоприношения, сопровождаемые сложным ритуалом. Наиболее почитаемыми богами ведийского пантеона были Индра, Варуна, Агни и Сома.
Ведическая культура в Индии утверждалась кране медленно, благодаря настойчивым усилиям древних ариев. Боги и мифы относящиеся к ведической культуре, соприкоснувшись на индийской земле с местными дравидическими богами, постепенно стали меняться под них. Некоторые из старых арийских богов сошли со сцены, другие обрели новую жизнь в индуизме. Пёстрая толпа богов и полубогов (как местных, так и пришлых) стала разрастаться и образовала в дальнейшем многочисленный индуистский пантеон.
Продвигаясь на восток, к берегам Ганги, арии сталкивались не только с сопротивлением местных племён, но и с враждебностью природы. Здешние джунгли не отличались приветливостью, и жрецам приходилось заниматься не только жертвоприношениями, но и лечить людей от новых неизвестных болезней. В этом преуспевали атхарваны - маги, знавшие заклинания от болезней и дурного глаза, от злого духа и лихого человека. Они могли научить любым заговорам, знали, как приворожить приглянувшуюся девушку или красавца-юношу, как добиться лада в семейной жизни и согласия с родственниками, благосостояния и здорового потомства. Эти заговоры и составили содержание Атхарваведы - более поздней, чем другие веды, но отразившей более древние религиозные представления, в том числе и доарийские. Вероятно, именно поэтому Атхарваведу долго не признавали каноническим ведийским текстом.
Постепенно из национально и культурно однородной массы ведийских ариев образовалась национально и социально разнородная, пёстрая в культурном отношении среда, которая включала в себя кроме пришельцев много индийских народов и племён, стоящих на разных ступенях развития.
В поздневедический период наряду с новыми сборниками гимнов появляется и другая ведическая литература - прежде всего упанишады. Сам термин "упа-ни-шад" означает "сидеть возле", то есть быть у ног учителя, внимать его поучениям и откровениям. В упанишадах, основная часть которых возникла в VIII - VI вв. до н.э., обнаруживаются первые формы философского мышления. Упанишады содержат новое истолкование явлений мира, согласно которому в качестве первоосновы бытия выступает Брахман. Но это не бог - творец, это высшая абсолютная реальность, абстрактный принцип, предназначенный для постижения вечной, вневременной и надпространственной сущности мира. Каждая индивидуальная душа - Атман - является проявлением, частью Брахмана.
В упанишадах было положено начало характерной для всей религиозно-культурной традиции Индии концепции бесконечной цепи перерождений. Суть этой концепции - сансары - в том, что смерть - это не конец, не достижение блаженства или успокоения. Душа человека вновь и вновь возвращается в мир, вселяясь каждый раз в новое тело. С концепцией сансары тесно связано положение о карме. Сумма злых и добрых дел каждого человека (его карма) определяет форму последующего перерождения.
Круговорот жизни вечен, все в мире ему подчиняется. Но тот, кто осознает единство, тождество Атмана и Брахмана, освобождается из бесконечной цепи перерождений и возносится над жизнью и смертью. Его индивидуальная душа возвращается в Брахман, где остается вечно, выйдя из-под влияния кармы. Это есть путь богов (деваяна). Такой путь был возможен для аскетов-отшельников, отрекающихся от мирской жизни. Следует отметить, что в индийской культуре с древнейших времен получила распространение практика отшельничества. Аскеты (или шраманы) удалялись от мира и проводили долгие годы в благочестивых размышлениях, поисках истины.
Ведические тексты позволяют делать выводы о развитии научных знаний в астрономии, математике, медицине. Еще в ведический период были разработаны: календарь, состоящий из 12 месяцев (по 30 дней); способы построения различных геометрических фигур, способы лечения болезней глаз, сердца (в текстах упоминается около 300 наименований органов человеческого тела); учение о долголетии ("аюрведа") .
Выросший из религии вед брахманизм не мог долго соответствовать многоукладному индийскому обществу. К тому же в V в. до н. э. в Индии появились новые религии - джайнизм и буддизм. Они нанесли сокрушительный удар по притязаниям брахманов на интеллектуальную и духовную исключительность в обществе. Новые религии широко распахнули двери для всех слоёв населения, безразлично относясь к их кастовой принадлежности.
Стараясь удержать свои позиции, брахманы приспосабливались к новым условиям, вбирая в своё вероучение прежде чуждые им верования. Мифология, культ, законы ариев подверглись переработке под воздействием как доарийских верований, так и новых учений - буддизма и джайнизма. Таким образом к концу I тысячелетия до н. э. сложился комплекс разнородных религиозных представлений, которые не вступали в явное противоречие с ведами, но больше соответствовали новым условиям жизни.
Одновременно возрастало значение исконно индийских, древнейших богов и верований, сохранявшихся ещё со времён Хараппской цивилизации. Так постепенно образовывалась та совокупность течений, школ, групп, обрядов и богов, которую позже стали называть индуизмом. Как реки и ручейки вливаются в море, так и в индуизм входили новые верования, образуя в нём разные течения. Одним из таких течений был бхагаватизм. Он сложился как синтез брахманической религии с живыми народными верованиями.
Индуизм по числу последователей занимает, пожалуй, первое место в Азии. Эта религия зародилась в Индии, но Индией же по сути дела ограничивается и сфера ее распространения.
Основные концепции индуизма сформировались в 1-ом тысячелетии до нашей эры на основе своеобразного сплава ведизма и древних культов доарийских народов Индии. В индуизме сохранилось много элементов первобытных верований (поклонение "священным" животным, явлениям природы, культ предков и т.д.). Индуизм строго регламентирует все права и обязанности человека от рождения до смерти.
Отличительной чертой индуизма является разделение общества по кастовому признаку. Причем среди четырех основных каст существует деление по подкасты.
Для индуизма характерно представление об универсальности и всеобщности верховного божества. Основа индуизма - учение о перевоплощении душ (сансара), происходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение, определяемое почитанием индуистских божеств. Индусы считают, что вселенная создана Брахмой. Современный индуизм существует в виде двух течений: вишнуизма - верховное божество Вишну и шиваизма - верховное божество Шива. Индуизм так же проповедует бессмертие человеческой души и три основных постулата, следуя которым можно добиться полного слияния с повсюду существующим "святым духом",- мудрость, вера и действие.
У каждого из богов есть супруга, обладающая какими-то выдающимися способностями. Боги и их супруги передвигаются верхом на определенных животных и держат в руках символические предметы, по которым их легко можно распознать.
Многочисленные индусские храмы посвящены обычно какому-то одному божеству. Из храмов, посвященных Вишну, наиболее известны: на Севере и Востоке Индии - храмы в Матхуре, Вриндаване, Двараке, Джайпуре, Пури и Навадвипе, а на Юге страны - храмы в Шрирангаме, Тирупати, Канчивараме, Мадрасе и Тривандруме. Из шиваистских славятся в Северной и Центральной Индии храмы в Амарнатхе, Варанаси, Бхубанешваре, Каджурахо, и в Южной Индии - в Танджавуре, Чидамбараме и Тируваннамалаи. Меньше всего храмов воздвигнуто в честь Брахмы, по всей Индии их всего лишь несколько.
Кастовые традиции строго соблюдаются в том, что касается семейно-брачных отношений. Межкастовые браки до сих пор крайне редки, выбор жениха и невесты в большинстве случаев принадлежит не самим молодым, а их родителям. Индусская традиция запрещает разводы и вторичные браки вдов, и, хотя принятые в независимой Индии законы отменяют эти древние запреты, большинство населения продолжает их придерживаться.Тела умерших индусы сжигают на погребальных кострах.
Число последователей буддизма в Индии не превышает 5 миллионов, хотя Индия место зарождения этой религии. Буддизм был основан в северной Индии примерно в 500г. до н.э., когда Гуатама - по рождению принц - достиг просветления - стал Буддой. Он также и не является и последним в ряду просветленных. Буддисты верят, что возможность достичь просветления есть у каждого человека. В отличие от индуизма буддизм не признает института касты, его последователем может стать каждый, принявший его доктрину. В середине 50-х годов буддизм приняли почти 0,5 млн. хариджанов - махаров Махараштры. После смерти Будды образовались две буддийские школы - хинаяна (узкая колесница) - монашеский буддизм, предполагающий индивидуальный путь к спасению - нирване, махаяна (широкая колесница), важнейшим моментом в которой в отличие от хинаяны является не личное спасение ушедшего от всего мирского монаха, а активное религиозное воздействие монахов на мирян. Особое значение в махаяне имеет культ бодхисатв - существ, обладающих способностью стать Буддой. Согласно махаяне, бодхисатвы - небожители, но постоянно занимаются земными делами, добровольно отказываясь от погружения в нирвану из сострадания к людям. В махаяне будды и бодхисатвы становятся объектом почитания. Особое значение приобретают ритуал и обрядность. В буддийском искусстве появляется изображение Будды в облике высшего существа. Буддизм в Индии получил быстрое и широкое распространение после того как его последователем стал император Ашока. По мере расширения империи Ашоки распространилось и влияние буддизма. Для индусов Будда - одно из воплощений бога Вишну.
Основу учения буддизма составляют так называемые "четыре благородные истины":
1. Жизнь есть страдание.
2. Имеется причина страданий, заключающаяся в жажде жизни, наслаждений.
3. Возможно избавление от страданий.
4. Имеется путь, ведущий к избавлению от страданий.
Это – так называемый восьмеричный путь Будды, поскольку он состоит из восьми этапов. Прошедший восьмеричный путь Будды достигает нирваны - особого бытия, где нет рождения и смерти, где господствует покой и невозмутимость. Нирвана – это освобождение от кармы и выход из колеса рождений.
Весьма колоритная индийская философия уходит корнями в древность. Наиболее известная школа древнеиндийских материалистов была Локаята. Локаятники выступали против основных положений религиозно-философских школ, против религиозного "освобождения" и всесилия богов. Основным источником познания они считали чувственное восприятие. Большим достижением древнеиндийской философии было атомистическое учение школы Вайнишика. Школа Санкхья отразила многие достижения в науке. Одним из крупнейших древнеиндийских философов был Начартжуна, выступивший с концепцией всеобщей относительности или "всеобщей пустоты", а также заложивший основы школы логики в Индии. К концу древности наибольшим влиянием пользовалась идеалистическая школа веданта, но не малую роль играли рационалистические концепции.
Джайнистская школа возникла в VI веке до нашей эры на основе развития учений (мудрецов). Она является одной из неортодоксальных философских школ Древней Индии. Джайнизм возник в одно время с буддизмом и также в Северной Индии. Он вобрал в себя учение индуизма о перерождении душ и воздаяния за поступки. Наряду с этим он проповедует еще более строгие правила не причинения вреда любым живым существам. Поскольку же вспашка земли может повлечь за собой уничтожение живых существ - червей, насекомых, среди джайнов всегда преобладали не земледельцы, а торговцы, ремесленники, ростовщики. Этические предписания джайнизма включают обеты правдивости, сдержанности, бесстрастности, строгий запрет воровства. Философия джайнизма получила свое название по имени одного из основателей - Вардхамана, по прозвищу победитель ("Джина"). Цель учения джайнизма - достижение такого образа жизни, при котором возможно освобождение человека от страстей. Главным признаком души у человека джайнизм считает развитие сознания. Степень сознательности людей различна. Это оттого, что душа склонна отождествлять себя с телом. И, несмотря на то, что по природе душа совершенна и возможности ее безграничны, в том числе безграничны возможности познания; душа (скованная телом) несет в себе также и бремя прошлых жизней, прошлых действий, чувств и мыслей. Причина ограниченности души - в ее привязанностях и страстях. И здесь огромна роль знания, только оно способно освободить душу от привязанностей, от материи. Это знание передается учителями, которые победили (отсюда Джина - Победитель) собственные страсти и способны научить этому других. Знание - это не только послушание учителю, но и правильное поведение, образ действий. Освобождение от страстей достигается с помощью аскетизма.
Йога опирается на Веды и является одной из ведических философских школ. Йога означает "сосредоточение", ее основателем считается мудрец Патанджали (II в. до н.э.). Йога - это философия и практика. Йога - есть индивидуальный путь спасения и предназначена для достижения контроля над чувствами и мыслями, в первую очередь, при помощи медитации. В системе йоги вера в бога рассматривается как элемент теоретического мировоззрения и как условие практической деятельности, направленной на освобождение от страданий. Соединение с Единым необходимо для осознания собственного единства. При успешном овладении медитацией, человек приходит к состоянию самадхи (т.е. состоянию полной интраверсии, достигаемой после целого ряда физических и психических упражнений и сосредоточенности). Кроме этого, йога включает в себя и правила приема пищи. Пища делится на три категории соответственно трем гунам материальной природы, к которой она относится. Например, пища в гунах невежества и страсти способна умножить страдания, несчастья, болезни (прежде всего, это мясо). Учителя йоги особое внимание обращают на необходимость выработки терпимости по отношению к другим учениям.
Ислам – вторая по распространенности религия в Индии. Ей следуют 13,4% населения или около 160 млн. чел. (2008 г.). По количеству мусульман Индия находится на третьем месте в мире после Индонезии и Пакистана.
Ислам прибыл в Индию в 8 веке н.э. вместе с торговцами с Ближнего Востока. Широкое распространение новая религия получила в первую половину второго тысячелетия после прихода мусульманских завоевателей, которые силой обращали население Индии в ислам.
Ислам оказал огромное влияние на культуру и жизнь средневековой Индии. Индийская музыка, архитектура, литература, социальный уклад – все это и многое другое приобрело современные формы во многом под влиянием исламской культуры. На территории Индии находится несколько значимых исламских святынь, таких как гробница великого суфия Моинуддина Чисти в Аджемере (штат Раджастан).
Большое число мусульман в Индии живут в штате Джамму и Кашмир на границе с Пакистаном, в районе Дели и других центральных областях, территории которых в древние времена входили в Делийский султанат, в штате Западная Бенгалия, в Керале и некоторых др. штатах Индии.
Последователи ислама делятся на две большие группы – сунниты и шииты. В Индии, как и в большинстве других стран с мусульманским населением, преобладают сунниты. Разница между суннитами и шиитами – в основном в трактовке значимости преемников Пророка Мухаммеда. Сунниты выступают за непосредственное постижение божественного через буквальное следование Корану и Шариату, а шииты – за приобщению к божественному через имамов, или наместников Аллаха на земле.
Вкратце, учение ислама сводится к соблюдению заветов основателя религии – Пророка Мухаммеда (Магомета), которые записаны в священном писании мусульман Коране и своде исламских законов – Шариате. По всей Индии построены мечети, где мусульмане собираются на молитву в специальное время, наступление которого громко возвещается с минаретов. Прилежные мусульмане совершают намаз (молитву) пять раз в день.
3. Музыкальность культуры. Особое почитание любви
Музыка в Индии изначально понималась как божественное проявление. Через неё открывался путь к единению с божественным началом. В древних трактатах философско-мистическое толкование самой природы музыкальных звуков подразумевало слияние явлений физического и духовного порядка. Транцендентальное значение ритма отразилось в обозначающем его слове тала, поскольку его значение интерпретируется следующим образом: первый слог - та - исходит от тандава (неистовый космический танец Шивы), а второй - ла - от ласья (его женская противоположность - пленительный танец богини Парвати). Музыкальному звуку как божественному дару предписывалась способность сильного воздействия как возвышающего характера, так и разрушительного. Так проявлялась постоянная живая взаимосвязь между природой, музыкой, человеком на самых разных уровнях. Например, соответствие семи цветов радуги семитоновому звукоряду (с присущей обоим богатой палитрой красочно-звуковых переходных оттенков) выражается в чувственном восприятии человеком цветовой гаммы звуков и звуковой окраски цвета. Далее - соответствие времён года, внутрисуточной цикличности определённым звукам, интонациям и эмоциональным состояниям человека. Так, например, особая обострённость чувств ощутима в переходные часы суток (ото дня к ночи, от ночи в день), и это сумеречное время (сандхи), отмеченное слиянием фаз сознательного и подсознательного восприятия, отводилось для медитации и молитв (сандхья-вандана). Основу ведической музыки состовляла саманга. По сути своей, саманга представляла собой песнопение, развившееся из священных стихов Ригведы, преобразовавшихся в музыкально-поэтические гимны (саманы), составившие Самаведу. Выросшая на основе гимнов Самаведы, стотра, в процессе своего развития выйдя за пределы ритуальности, обрела самостоятельную форму. Постепенно усложнялась её композиционная структура и мелодический язык (вплоть до употребления сформировавшейся позже раги), но при этом, по-прежнему, сохранялся издревле присущий ей стиль и характер строгого песнопения гимнов. Стотра была основным жанром почти до XV века н.э., пока не начала оттесняться на второй план другими, более сложными жанрами. Однако, это совсем не означало её полного исчезновения. Просто со временем, утратив былую популярность, но оставаясь всё же нужной и певцам, и слушателям, она стала реже звучать в концертном исполнении. Таким образом, о стотре можно сказать, что она явилась той "живой нитью", которая протянулась от Самаведы - главного музыкального материала ведическо эпохи к рагсангит, ныне процветающей индийской музыке.
Из всех стилей индийского классического танца Бхарата-натьям считается самым древним. Его отличают динамичность, четкость движений, сложная ритмика и статичность поз. Этот танец зародился в индусских храмах дравидийского юга Индии.
Согласно легенде, его первым исполнителем был сам Шива, который обучил ему свою супругу Парвати. Впоследствии Парвати передала это искусство людям. Исполнительницами Бхарата-натьям были храмовые танцовщицы девадаси. Постепенно танец вышел за пределы храма и стал средством увеселения состоятельных людей. В своем первозданном виде он сохранился только в отдаленных районах Тамилнада. Секреты танца передавались из поколения в поколение, и, когда в конце XIX века в Индии началось движение за возрождение собственных культурных традиций, именно девадаси помогли восстановить Бхарата-натьям. Благодаря их усилиям знаменитый танец, запечатленный в храмовых барельефах и скульптурах, наконец, ожил, и сейчас его можно увидеть таким, каким он был три с половиной тысячи лет назад.
В отличие от таких стилей, как Катхак или Одисси, Бхарата-натьям почти не изменился за всю свою историю. Не случайно его название иногда переводят как индийский танец". Считается, что слово "бхарата" состоит из речевых слогов следующих слов: "бхава" (чувство), "рага" (мелодия) и "тала" (ритм). Существует и другая версия, по которой свое название Бхарата-натьям получил в честь легендарного мудреца Бхараты, автора "Натьяшастры", написанной приблизительно во II веке н. э. Этот труд вместе с другим древним текстом "Абхиная Дарпана", датируемым 1000 годом н. э., является основным теоретическим пособием по танцу.
Бхарата-натьям вобрал в себя целый ряд выразительных средств, которые демонстрируются исполнителем в строго определенной последовательности. Сначала идет алариппу. Этот танец - своеобразное вступление. Он отличается мягким и четким рисунком и включает в себя динамическую работу ног и движения глаз, шеи и рук. Далее исполняется джатисварам, который представляет собой каскад блестящих и сложных движений в вокальном и инструментальном сопровождении. Третья часть - шабдам - выразительный эпизод, позволяющий средствами танца и пантомимы осуществлять интерпретацию текста песни. Темой для шабдамов, как правило, служат мифологические сюжеты. Варнам соединяет в себе все аспекты танцевального стиля, сложную ритмическую технику и мимику. Различные пластические средства позволяют выразить самые сложные эмоции. В основе падама лежат романтические песни на тему любви, божественной и человеческой. Тиллана представляет собой сочетание виртуозных ритмических комбинаций и разнообразных поз. Этот танец исполняется в быстром темпе и требует от танцовщицы высокого мастерства.
Все движения в Бхарата-натьям исполняются по строгим геометрическим траекториям, что придает танцу некоторую линейность. Глаза, голова и руки танцовщицы как бы рисуют круги, прямые линии и треугольники.
В древности эти движения носили характер магического действия, но что они обозначают сегодня, никто объяснить не может. Основные позы исполняются в позиции араиманди, "полусидя", или мураманди, "полностью сидя", что должно выражать притяжение к земле.
Жесты рук могут меняться, но в нритте (чистом танце) они не несут смысловой нагрузки, приобретая определенный смысл в нритье (сюжетном танце). Нритта и нритья - основные аспекты всех форм классического танца Индии. Нритта включает ритмическую работу ног и движения рук, шеи, головы. Нритья соединяет мимику и жесты, что позволяет языком танца рассказать о конкретном событии из жизни легендарных героев.
Традиционный костюм танцовщицы почти не отличается от того, в котором выступали девадаси. Яркое однотонное сари с широкой каймой обернуто вокруг талии и собрано в складки, которые раскрываются, как веер, когда исполнительница принимает какую-нибудь позу. Свободный конец сари уложен складками на груди и переброшен через правое плечо. Он закреплен на талии при помощи пояса. Волосы танцовщицы заплетены в косу и украшены живыми цветами. Традиционное головное украшение проходит по пробору и окаймляет лицо. Две больших круглых заколки по обе стороны пробора символизируют солнце и луну. Золотые серьги, браслеты, ожерелье с подвеской в середине и колье искрятся красными, белыми и зелеными камнями. На ногах танцовщицы колокольчики-гхунгру, своим мелодичным звоном подчеркивающие ритм. Глаза ее увеличены и удлинены специальной черной краской каджалом, что делает их более выразительными. Танцовщицы иногда красят красной краской кончики пальцев, рисуют круги или другие узоры на ладонях и проводят линию вдоль ступни.
Традиционная форма исполнения танцев в стиле Бхарата-натьям - сольная, но в настоящее время практикуются массовые представления, где задействовано несколько танцоров, что придает классическому танцу большую зрелищность. Кроме того, на сцене все чаще появляются мужчины, хотя прежде они могли только обучать искусству танца, а сами не принимали участия в выступлениях.
Рожденный на юге Индии танец Бхарата-натьям стал популярен на всей территории страны. Он сохранил свою самобытность, традиционную технику исполнения и костюм. Этот танец - живая история, связующее звено между древней и современной Индией.
Особенно ярко музыкальность отразилась в самобытном искусстве Индии. Искусство Индии - отражение ее истории, особенностей ее становления и уклада, поэтому несет в себе множество противоречий. Во-первых, оно почти целиком анонимно, поскольку создавалось ремесленниками, а литературные источники- передавались из уст в уста от брахманов их ученикам.
Во-вторых, в древней Индии не было своих историографов, и часто практически невозможно установить не только автора, но и приблизительное время создания.
В-третьих, Индия многонациональная и многоязычная страна, где живут разные народы, создавшие свою мифологию, свою литературу.
В развитии искусства Индии можно условно выделить: этап ведической литературы, этап буддистской культуры, период взаимопроникновения в индийскую культуру культур завоевателей: греческой, затем исламской. Во время колонизации Индии англичанами ее искусство по большей части жило прошлыми традициями.
Индийскому искусству присущи некоторые особенности, которые отличали его во все времена.
Во-первых, традиционность: как бы ни изменялись времена, религии, политическая картина, оно сохраняет свое неповторимое мировосприятие, свои сюжеты, способы их выражения.
Во-вторых, динамичность. В отличие от других восточных художественных традиций, его пронизывают танец, движение, ритм, присутствующий явно или в скрытом виде во всех видах искусства. Особенно явственно это выступает в архитектурно-скульптурных ансамблях.
В-третьих, чувственность.
Представляя весь мир, как результат божественной любви, сначала индийская мифология, а потом и философско-религиозные учения, и наконец, искусство прославляют чувственную форму любви, не видя в ней низменного. Наоборот, любовь выступает как великое творческое начало мира и поэтому также оснащена традицией.
В-четвертых, символичность.
Искусство соединяет религию, философию, поэзию в единый образ мира. Каждый такой образ связан тысячами связей с древнейшими взглядами, каждый несет для посвященного целый мир значения и смысла.
Заключение
культура кастовый этнос философский
Индия так же является страной, где удачно сочетаются различные виды и направления искусства. Те обычаи и направления искусства, которые есть в Индии, не существуют больше ни в какой другой стране мира. Религия оказала огромное влияние на становление культуры Индии. Так как в Индии исповедуется масса религий, это и индуизм, и ислам, и буддизм, и т.д., а религии откладывают свои традиции на развитие культуры, то в культуре Индии великолепно переплелись те религиозные традиции, которые существуют там. И это сделало культуру Индии непохожей ни на одну другую культуру в мире.
Главной особенностью культуры Древней Индии является её самобытный характер, что можно объяснить относительной изоляцией, в которой долгое время развивалась Индия. Древнеиндийская культура обладает разнообразием, характерной чертой её была развитая духовность. Это проявлялось в преобладании интереса к внутреннему миру человека, отсутствовали однозначные решения тех или иных проблем, наблюдался слабый интерес к вопросам мироздания.
Но в центр множества учений, начиная от мифологических и кончая философскими, поставлен человек, его путь к самосознанию и самосовершенствованию, несмотря на то, что вся восточная культура не знает проблемы человека, как предмета для анализа. Поэтому в Индии, как и во многих последующих культурах, так сильна этическая сторона жизни человека и общества, такое большое значение имеют традиции.
Индийская культура - одна из первых культур Востока, которая не прекратила своего существования, а остается живой культурой с глубокой древности и до наших дней. В ней удивительным образом переплетаются древнейшие традиции и современные взгляды. Это предполагает возможности не только дальнейшего изучения ее особенностей, но и переосмысления их с позиции современности.
Индийская культура, представляющая собой соединение культуры древних аборигенов, живших в долине реки Инд, и индоариев, расселившихся преимущественно на берегах Ганга, совершенно уникальна даже в тех своих сторонах, которые обнаруживают сходство с другими народами, вышедшими " из единой праиндоеаропейской общины".
Духовная культура Индии соединяет в себе представления о космической первооснове всего сущего со стремлением человека к самосовершенствованию, позволяющему ему преодолеть объективную причину его существования. Во многих религиозных системах Индии соединяются фатализм и представления о возможности преодоления фатальной необходимости. При этом практически всегда главная роль отводится сознательному поведению и образу жизни самого человека.
Индийские мыслители создали первую в истории Востока сравнительно цельную систему философских взглядов, выработали ее основные категории и понятия. Впервые в истории культуры в Индии встречаются как идеалистические, так и материалистические взгляды на мир.
В центр множества учений, начиная от мифологических и кончая философскими, поставлен человек, его путь самосознания и самосовершенствования, несмотря на то, что вся восточная культура не знает проблемы человека как предмета для анализа. Поэтому в Индии, как и во многих последующих культурах, так сильна этическая сторона жизни человека и общества, такое большое значение имеют традиции.
Таким образом, к специфике индийской культуры можно отнести следующие общие черты:
· Многообразие религиозно- философских течений,
· Специфику формирования индийского этноса,
· Музыкальность культуры.
Список использованной литературы
1. Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологи). Учебное пособие.- М.: ИВЦ " Маркетинг", Новосибирск: ООО " Издательство ЮКЭА", 2000
2. Васильев Л.С. История Востока. В 2т. Т.1-М.: Высш. шк., 1994
3. Васильев Л.С. История религий Востока: Учебное пособие для вузов. М., 1988.
4. Гуревич П.С. Культурология. - М. : Гардарики, 2001.
5. Драч Г.В. Культурология. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2002
6. Кармин А.С. Культурология. - СПб. : Лань, 2003
7. Костина А.В. Культурология. - М. : КноРус, 2005
8. Культурология. Учебное пособие Под ред. С.В. Лапиной.-Мн.:ТетраСистемс, 2003
9. Культурология: теория и история культуры. Под ред. И.Е. Ширшова.-Ин.:БГЭУ, 2004
10. Культурология. История мировой культуры. Под ред. А.Н. Марковой.-М.:Юнити,2008
11. Мифологический словарь./Гл. редактор. Е.В. Мелетинский.- М.: Советская энциклопедия, 1991
12. Шишова Н.В. История и культурология. - М. : Логос, 2000.
Индийская культура является одной из самых оригинальных и уникальных. Ее самобытность заключается прежде всего вбогатстве и многообразии религиозно-философских учений.Известный швейцарский писатель Г. Гессе по этому поводу замечает: «Индия - страна тысячи религий, индийский дух отмечен среди других народов специфически религиозным гением». В этом индийская культура не знает себе равных. Именно поэтому уже в далекой древности Индию называли «страной мудрецов».
Вторая особенность индийской культуры связана с ее обращенностью к Вселенной,ее погруженностью в тайны мироздания. Индийский писатель Р. Тагор подчеркивал: «Индия всегда имела один неизменный идеал - слияние со Вселенной».
Третью важную черту индийской культуры, внешне как бы противоречащую предыдущей, составляет ее обращенность внутрь человеческого мира,самопогружение в глубины человеческой души. Ярким примером тому служит знаменитая философия и практика йоги.
Неповторимое своеобразие индийской культуры составляют также ее удивительная музыкальность и танцевальность.
Еще одна важная черта заключается в особом почитании индийцами любви -чувственной и физической, которую они не считают греховной.
Самобытность индийской культуры во многом обусловлена особенностями индийского этноса. В его формировании участвовали многочисленные разноязыкие племена и народности - от местных дравидов до пришлых ариев. По сути индийский народ является суперэтносом, включающим в себя несколько самостоятельных народов.
Культура Древней Индии существовала примерно с середины III тыс. до н.э. и до VI в. н.э. Современное название «Индия» появилось лишь в XIX в. В прошлом она была известна как «страна ариев», «страна брахманов», «страна мудрецов».
История Древней Индии распадается на два больших периода. Первый - это время хараппской цивилизации,сложившейся в долине реки Инд (2500-1800 до н.э.). Второй период -арийский -охватывает всю последующую индийскую историю и связан с приходом и расселением арийских племен в долинах рек Инд и Ганг.
Хараппская цивилизация,имевшая главные центры в городах Ха- раппа (современный Пакистан) и Мохенджо-Даро («Холм мертвых»), достигла высокого уровня развития. Об этом свидетельствуют те несколько крупных городов, которые отличались стройной планировкой и имели прекрасную водосточную систему. Хараппская цивилизация обладала своей письменностью и языком, истоки которых остаются загадкой. В художественной культуре особенно успешно развивалась мелкая пластика: небольшие статуэтки, рельефы на печатках. Яркими образцами этой пластики являются бюст жреца (18 см) из Мохенджо-Даро и торс танцующего мужчины (10 см) из Харапиы. Пережив высокий подъем и расцвет, хараппская культура и цивилизация постепенно пришли в упадок, вызванный климатическими изменениями, разливами рек и особенно эпидемиями.
После заката хараппской цивилизации в долины рек Инда и Ганга приходят арийские племена. Арии были кочевниками, но. поселившись на индийской земле, стати земледельцами и скотоводами. Они смешались с местным населением и в то же время вместе с новой кровью как бы вдохнули в индийский этнос новую жизнь.
С приходом ариев в индийской истории и культуре начинается новый, индоарийский период.Об основной части этого периода главным источником сведений являются созданные ариямиВеды(от глагола «ведать», «знать»). Они представляют собой сборник религиозных текстов - гимнов, песнопений и магических формул. Основное содержание Вед - рассказ о сложном и болезненном процессе самоутверждения ариев на новом месте жития, об их борьбе с местными племенами.
Они написаны на ведийском языке - древнейшей форме санскрита. Веды составляют четыре части:
Ригведа (религиозные гимны);
Самаведа (песнопения);
Яджурведа (жертвенные формулы):
Лтхарваведа (магические заклинания и формулы).
К ведической литературе также относятся комментарииВед - брахманы и упанишады.
Веды составляют основу всей последующей духовной культуры Индии: теологии, философии и науки. Они содержат сведения о всех сторонах жизни древних индийцев. В частности, они сообщают о делении индийского общества на четыре варны:
брахманы (жрецы);
кшатрии (воины);
вайшьи (земледельцы, ремесленники, торговцы);
шудры (рабы и военнопленные).
Эти четыре варны позднее были дополнены многочисленными кастами (более двух тысяч), которые сохранились до наших дней.
Начиная с Вед, в Индии складывается своеобразная мозаика религий. Первой из них стал ведизм- религия самих Вед. Для него характерно многобожие и антропоморфность. Главным среди всех божеств был Индра - бог Грозы, могущественный воин, покровитель ариев в их борьбе с местными племенами. В Ригведе именно ему посвящено больше всего гимнов. За ним следуют: Варуна - бог неба и космоса: Сурья - бог солнца; Вишну - олицетворяющий круговращение Солнца; Агни - бог огня и др.
На новом - эпическом - этапе (I тыс. до н.э.) ведизм трансформируется в брахманизм.Он представляет собой более стройное учение о мире, в котором прежнее множество богов сведено ктроице.Абсолютная и неопределенная сущность - Брахман - проявляется втримурги, или в триедином божестве: Брахма - творец мира; Вишну - охранитель мира; Шива - разрушитель мира.
Во второй половине Iтыс. до н.э. брахманизм переходит виндуизм,который ассимилирует многие индийские верования - от языческих до буддизма. Индуизм является самой распространенной в Индии религией, охватывая более 80% верующих. Он существует в виде двух главных направлений:вишнуизмаишиваизма.Вместе с тем в наши дни самостоятельной ветвью индуизма являетсякришнаизм.Включение в индуизм различных культов осуществляется черезконцепцию аватары (воплощений) Вишны.Согласно этой концепции, Вишна нисходит в мир. перевоплощаясь в различные образы. Таких аватар - десять, из которых главными являются седьмая, восьмая и девятая. В них Вишну принимает облики Рамы, Кришны и Будды.
Священным писанием индуизма является «Бхагаватгита»(Господня Песня) - одна из частей «Махабхараты». Основу индуизма составляет учение о вечном переселении душ (сансара), происходящем в соответствии сзаконом воздаяния (карма)за все содеянное в жизни.
В VIв. до н.э. в Индии появляетсябуддизм- одна из грех мировых религий. Его создателем стал Сиддхартха Гаутама, который в сорокалетнем возрасте достиг состояния просветления и получил имяБудда(просветленный).
В III в. до н.э. буддизм достиг наибольшего влияния и распространения, вытеснив брахманизм. Но с середины I тыс. н.э. его влияние постепенно падает, и в начале И тыс. н.э. он растворяется в индуизме. Дальнейшая его жизнь как самостоятельной религии проходит за пределами Индии - в Китае, Японии и других странах.
Основу буддизмасоставляет учение о «четырех благородных истинах»: существует страдание; его источник - желание: спасение от страдания возможно; есть путь к спасению, к освобождению от страдания. Путь к спасению лежит через отказ от мирских соблазнов, через самосовершенствование, через непротивление злу. Высшее состояние - нирвана - и означает спасение.Нирвана(угасание) представляет собой пограничное состояние между жизнью и смертью, означающее полную отрешенность от внешнего мира, отсутствие всяких желаний, совершенную удовлетворенность, внутреннее просветление. Буддизм обещает спасение всем верующим вне зависимости от принадлежности к той или иной варне или касте.
В буддизмесуществуют два направления. Первое - хинаяна (малая повозка) - предполагает полное вхождение в нирвану. Второе - махаяна (большая повозка) - означает максимальное приближение к нирване, но отказ от вхождения в нее ради помощи и спасения других.
Одновременное буддизмом в Индии возникает джайнизм,который близок к буддизму, но выстоял в борьбе с индуизмом, поскольку принял деление на варны и касты. В нем также существует понятие нирваны, однако главным выступаетпринцип ахимсы -непричине- ние зла всему живому.
В XVI в. из индуизма выделился как самостоятельная религия сикхизм, выступавший против иерархии варн и каст, за равенство всех верующих перед Богом.
Для религиозной жизни индийцев характерно сохранение самых ранних форм религии - фетишизма и тотемизма, о чем свидетельствует поклонение многим животным.В число священных входят коровы и быки из породы зебу (которые в отличие от коров используются в хозяйственных работах). Особое внимание индийцы уделяют обезьянам. Они тысячами живут в храмах, получая от людей пищу и уход. Еще большим поклонением пользуются кобры.
В Индии существует настоящий культ змей. Им возводятся великолепные храмы, о них складываются легенды и пишутся сказания. Змея воплощает вечное движение. Знак змеи индийцы наносят по обе стороны входной двери своего жилища. Каждый год, в конце июля, торжественно отмечается праздник змей. Их угощают молоком и медом, осыпают цветочной пыльцой, к их норам кладут цветы жасмина и красного лотоса. В благодарность за такое внимание змеи в этот день не кусаются. Некоторые животные традиционно связываются с определенными богами, которых они олицетворяют: корова - с Кришной, кобра - с Шивой, гусь - с Брахмой.
Важную роль в жизни индийцев играют касты, которых насчитывается более двух тысяч. Они сложились на основе четырехварни существуют с раннего Средневековья. Самой низшей среди них является каста неприкасаемых. Ее члены выполняют наиболее грязную и унизительную работу. Им запрещено входить не только в храмы для высших каст, но даже на кухню. Они также не могут пользоваться вещами высших каст.
В настоящее время роль каст в политической жизни юридически ограничена. Однако в повседневной жизни эта роль остается значительной, особенно в семейно-брачных отношениях. Как правило, браки заключаются внутри каст и чаше всего без учета мнения будущих супругов. У высших и средних каст свадьбы происходят в доме невесты и отличаются пышностью и роскошью. В низших кастах за невесту полагается выкуп.
Помимо религии, в Древней Индии высокого уровня достигли другие области культуры. В первую очередь это относится кфилософии.К числу так называемых ортодоксальных, т.е. признающих авторитет Вед, относятся шесть философских школ: вайшешика, веданта, йога, миманса, ньяя и санкхья. Некоторые из них близки между собой. В частности, содержаниеведантыимимансысоставляют размышления о путях освобождения человека, проблематика общественной жизни. Атомистическое учениевайшешикиимело много общего с логикой и теорией познанияньяи. что в конце концов привело к их слиянию. В основе дуалистической философиисаньяхьянаходится проблематика двух противоположных начал мира - материи и духа. Школа отдает предпочтение духу, исследуя возможности и пути его освобождения.
Все затронутые философские концепции тесно связаны и переплетаются с какой-либо религией. В той или иной мере названные течения имеют место в философской мысли современной Индии и сохраняют свое влияние. Однако самой известной и знаменитой является философская школа йоги, которую основан Патанджали. В основе йоги лежит идея о глубинной связи человеческой психофизиологии с космосом. Ее цель - достижение состояния нирваны, освобождение от закона кармы.
Средством для достижения этой цели выступает система специальных усилий и упражнений - как физических, так и духовно-интеллектуальных. Первые предназначены для тела, они включают определенные упражнения для освоения особых поз - асан, а также упражнения для дыхания. Вторые направлены на приведение психики человекав состояние самопогруженности и сосредоточенности. Исключительную роль при этом играет медитация.
Наряду с философией в Древней Индии успешно развивалась наука.Наиболее значительных успехов индийцы добились в математике, астрономии, медицине и лингвистике. Индийскимматематикамбыло известно значение числа «пи», они создали десятичную систему исчисления с использованием нуля. Всем известные арабские цифры скорее всего изобрели индийцы. Математические термины «цифра», «синус», «корень» также имеют индийское происхождение. Индийскиеастрономывысказали догадку о вращении Земли вокруг своей оси. Высокого уровня достигла индийскаямедицина,создавшая науку о долголетии (аюрведу). Индийские хирурги делали 300 видов операций, используя около 120 хирургических инструментов.Лингвистикасвоим рождением обязана прежде всего индийским ученым.
Многообразна, самобытна и уникальна культура Индии. Складываясь на протяжении нескольких тысяч лет, она впитала в себя разнообразные философские взгляды, традиции и обычаи разных народов, проживавших на ее территории.
Следует отметить, что культура Индии не однородна. Она целиком зависит от разнообразных районов страны, тяготеющих еще с древних времен к собственному укладу жизни, верованиям и обычаям. Однако имеются и общие черты, позволяющие рассматривать в целом.
Религиозная система является прародительницей многогранного индийского эпоса, в котором довольно подробно описаны разносторонние деяния богов и членов их семей. Эти сказания и явились основой духовной жизни индийского народа. На их основе возникают философские учения, боевые искусства и медицинские традиции.
Первыми зданиями, появившимися на территории Индийского государства, были святилища, или храмы. Зодчие долгое время не знали себе равных по качеству и мастерству работ, благодаря этому большое влияние на архитектуру соседних стран оказывала именно Индия.
Культура этой страны отличается некоторым достижениями в различных областях. Искусство Индии связано с основными религиями, получившими здесь широкое распространение. Это буддизм, индуизм и джайнизм.
Художественная культура
Художественная культура Индии представлена древними памятниками. Самыми известными из них являются настенные росписи в пещере Аджанты. Стены и потолки этого буддийского комплекса, состоящего из 29 пещер, покрывают живописные сюжеты, описывающие жизнь Будды, бытовые сцены и мифологические сюжеты. Благодаря тому, что индийцам были известны секреты стойкости красок, рисунки в храме сохранились идеально.
Культура Индии неразрывно связана с книжной миниатюрой. В придворных мастерских индийские и персидские мастера, занимающиеся иллюстрированием рукописей, создавали свои творения - миниатюрные картины. На них были изображены реальные люди, явления природы и разнообразные предметы. Художники не стремятся к декоративности в изобразительном искусстве, в центре их внимания объемные формы и естественный цвет объекта.
Архитектура
В древности большая часть сооружений возводилась из дерева. Именно по этой причине они не сохранились.
Начиная с 1 в. до н.э. появляются пещерные храмы, или чайтьи. Увидеть их можно, главным образом, в горных районах страны. Они представляют собой пещерные храмы с и огромным подковообразным окном - главным источником света. Одним из древнейших памятников архитектуры, выполненном из камня, является ограда ступы в городе Санчи.
Возводились в районах, где вероятность наводнения напрочь отсутствовала, так как кирпич, используемый в то время, довольно быстро размокал в воде.
Скульптура
Большая часть образцов этого вида искусства носит религиозный характер. Культура Индии, и искусство скульптуры в частности, достигла огромных высот, существовали даже определенные руководства и правила по изготовлению скульптур. В 1-5 вв. появляются изменения в изображении Будды. Его обрисовывают в облике человека, а не в виде определенных символов.
Музыка и театр
В честь богов в Индии периодически проводились различные фестивали, в которых основное внимание уделялось танцам и песням. Религиозные шествия занимали незначительную часть времени. Основным элементом таких празднеств были театрализованные представления. В церемонии обязательно принимали участие профессиональные актеры, борцы, фокусники, канатоходцы и музыканты.
На севере страны сохранился театр (лила). Его артисты предстают перед зрителями в красочных костюмах и масках. Декорации здесь вовсе отсутствуют, а смена костюмов и грима происходит на глазах у зрителей.