Манла - Будда Медицины
Meтод йоги был дан Гуру Падмасамбавой в собрании наставлений «Драгоценное Сокровище". Он был дарован тем, кто занимался врачеванием, для совершенствования в диагностике и лечении пациентов. Этот метод особенно важен в эпоху пяти упадков. Дхармакайя, чистая мудрость всеведущего ума, скреплена бесконечным состраданием к живым существам, в связи с чем она проявляется в различных видах для устранения многочисленных препятствий на пути к освобождению. Такие божества как Семь Будд Медицины способствуют устранению препятствий в достижении временного счастья и, более того, совершенного счастья просветления. Йога Семи Будд Медицины является мощнейшим средством не только для лечения болезней, но и для очищения живых и умерших. Умершим существам она помогает очиститься от страданий. Эта практика может также помочь в достижении всех временных и абсолютных целей.
Семь Будд Медицины приносят успех потому, что в далеком прошлом, еще будучи практикующими бодхисаттвами, они дали слово помогать всем существам, живущим в эпоху упадка, когда в этот мир пришел Будда Шакьямуни, в исполнении их чаяний и молитв... Они зародили в себе сильнейшее желание достичь просветления именно по этой причине. Поэтому очень важно ежедневно обращаться с молитвой к Будде Медицины - это поможет на только излечиться от болезней, но и достичь успеха в практике Дхармы и другой деятельности. Поскольку святая речь Будды нерушима, мы можем опереться на силу Будды Медицины, быстро дарующую благословение живым существам в нашу эпоху упадка. Вознося молитвы Буддам Медицины, мы обретём возможность добиться быстрого исполнения наших желаний. Достаточно услышать имя Будды Медицины или его мантру, чтобы закрыть двери рождений в низших мирах, поэтому у нас не должны возникать сомнения в пользе этой практики.
Согласно Сутре Будды Медицины "Сияние Голубого Берилла " (Бендурья-Онбо), Учитель Будда Шакьямуни спросил своего ученика Ананду:
"Веришь ли ты моим наставлениям, качествам этого Татхагаты?"
Кунгаво ответил:
"Бхагаван, у, меня нет сомнений в Твоем Учении. Почему? Потому что деяния святых тела, речи и ума Татхагаты всегда чисты и безошибочны".
Тогда Учитель Будда Шакьямуни изрёк:
"Ананда, любой, кто услышит святое имя этого Татхагаты, не упадет в низшие миры страдающих существ".
Сложные медитативные практики, связанные с Семью Буддами Медицины, проводятся в том случае, когда кто-либо серьезно заболевает. Считается, что эта молитва определяет исход болезни. Больные либо быстро выздоравливают, либо через день или два умирают в спокойном состоянии сознания (это лучше, чем продолжать жить, испытывая сильные боли).
Практика Будды Медицины очень сильна. Молитва к Будде Медицины очень эффективна в случае серьезных болезней; она проводится также и для обретения успеха в различных делах. Для тех, кто занимается врачеванием, очень полезно проводить двух- или трехмесячное затворничество по практике Будды Медицины. С помощью этого метода мы можем даже обрести способность к ясновидению. Так, к примеру, накануне прихода больного вы можете увидеть его во сне и поставить ему диагноз. Тогда на следующий день, когда пациент явится к вам наяву, вы пропишете ему нужное лекарство. Это является знаком достижения ясновидения. Другим знаком служит ваша способность, сосредоточившись на пульсе пациента, легко и безошибочно распознать его болезнь. Именно это позволяет вам назначить правильное лечение. Также, когда вы прощупываете пульс больного, в пространстве вокруг вас могут проявиться сонмы богинь, чтобы подсказать вам природу заболевания и методы его лечения.
В наше время упадка клиника болезней изменилась, появились новые болезни, диагностировать которые, а, следовательно, и лечить, современные врачи затрудняются. Это печальное явление предсказано еще Гуру Падмасамбавой. Обращаясь к Восьми Буддам Медицины (восьмой - Будда Шакьямуни), Манджушри сказал:
"Согласно данному вами в прошлом обету, даруйте, пожалуйста, особую мантру живым существам эпохи упадка, обладающим малой добродетелью, подавленным многими страданиями, болезнями и вредоносным воздействием духов. Пусть эти живые существа увидят Будд, и их желания исполнятся".
В ответ на просьбу Манджушри все Восемь Будд Медицины в один голос даровали мантру. Если все мы будем ежедневно читать мантру Будды Медицины, то все будды и бодхисаттвы обратят на нас внимание, подобно тому, как мать обращает внимание на свое любимое дитя. Ваджрапани, воплощение силы всех Будд, четыре стража и другие защитники будут всегда хранить и направлять нас. Мантра очищает нас также от отрицательной кармы, быстро устраняет страдание от болезней и усмиряет вредоносных духов. Её чтение принесет нам успех и исполнение всех наших желаний.
П рактика Будды Медицины
Молитва :
ЧОМ ДЕН ДЕ ДИЩИН ШЕПА ДЖА ЧОМПА/ ЯН-ДАГБАР ЗОГ БЕ САНГЬЕ МЕНЬГЕЛА БЕНДУРЬЯ ЁГИ ГЬЯЛБОЛА ЧАГЦЕЛО ЧОДДО КЬЯБСУЧО
Бхагавану, Татхагате, Архату, Полностью Просветленному, Гуру Медицины, Царю Бериллового Сияния, Тебе я поклоняюсь, делаю подношения и принимаю в Тебе Прибежище. (7 раз)
Длинная Мантра :
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ БЕКАНДЗЕЯ/ ГУРУБЕНДУКЬЯ ПРАБХА РАНДЗАЯ/ ТАТХАГАТАЯ/ АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДАЯ/ ТАДЬЯ ТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕЯ БЕКАНДЗЕ/ ЯМАХА БЕКАНДЗЕЯ РАНДЗА/ САМУДГА-ТЭ СОХА
Краткая маятра :
ТАДЬЯ ТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕЯ БЕКАНДЗЕЯ/ МАХА БЕКАНДЗЕЯ РАНДЗА/ САМУДГАТЭ СОХА
Значение краткой мантры :
"Бекандзе" означает избавление от боли, "Маха Бекандзе" - великое избавление от боли. Согласно одному из толкований первого "Бекандзе", оно означает устранение не только страдания от болезней, но и всех страданий вообще. Здесь имеется в виду устранение страдания от смерти и нового рождения, причина которых в карме и омрачениях. В общем, первое "Бекандзе" избавляет от всех страданий тела и ума, включая старение и болезни. Второе "Бекандзе" устраняет все истинные причины страдания, которые являются не внешними, а внутренними, то есть, находятся в нашем уме. Это относится к карме и омрачениям. Именно внутренние причины ведут к тому, что такие внешние факторы как пища или пребывание на солнце становятся причиной заболевания. Всякий, кто создает негативную причину и ничего не предпринимает для её очищения, обязательно испытает её результат, подобно тому, как посаженное в землю семя обязательно прорастет, если с ним ничего не случится. Если есть причина и нет препятствий для этой причины, то, естественно, вскоре проявится и результат. Таким образом, второе "Бекандзе" относится к устранению причины страдания - кармы, созданной омраченным умом. Третья фраза - "Маха Бекандзе" или "Великое Избавление" - связана с устранением даже тонких отпечатков от омрачений, оставшихся в сознании.
В действительности мантра Будды Медицины включает в себя все этапы пути к просветлению. Первое "Бекандзе" указывает на путь существа низшего уровня, второе "Бекандзе" - на путь существа среднего уровня, "Маха Бекандзе" - на путь существа высшего уровня. Итак, в мантре Будды Медицины заключен весь путь к состоянию будды - с начала и до несравненного счастья полного просветления. Чтение мантры оставляет благие отпечатки в нашем сознании, и мы обретаем возможность осуществить весь путь, содержащийся в мантре. Благословение, которое наполняет наше сердце, помогает нам пройти все этапы пути к просветлению, который обозначен словами "Бекандзе, Бекандзе, Маха Бекандзе". Слог ОМ состоит из трёх букв - а, о, ма, которые соответствуют чистым Телу, Речи и Уму Будды Медицины. Осуществление полного пути к просветлению очищает наши нечистые тело, речь и ум и преобразует их в чистые Тело, Речь и Ум Будды Медицины. Затем мы становимся совершенным проводником для живых существ. Благодаря своему всеведущему уму мы обретем возможность безошибочно видеть уровень сознания каждого живого существа и неустанно определять подходящие для них методы, с тем, чтобы последовательно вести к несравненному счастью полного просветления. Мы обретем совершенную способность проявляться в различных формах и находить нужные методы для помощи живым существам, включая даяние им материальных благ, образования или Учения Будды. Всех живых существ, у которых созрела карма совершенных в прошлом благих действий, мы сможем незамедлительно повести за собой к просветлению.
Как использовать мантру в момент смерти . В момент смерти очень важно молиться Будде Медицины, произносить имена Будд Медицины и читать мантру Будды Медицины. Благоприятно начитываать на ухо умирающему человеку или животному священное Имя Будды Медицины и Его мантру с мотивацией бодхичитты. Это предотвратит их перерождение в низших мирах. Если умирающий уже не в состоянии слышать мантры, то, произнеся их, подуйте на тело или на благовония, которые затем можно приложить к тепу.
Как использовать мантру для освящения мяса или тел умерших . Благоприятно прочесть мантру и подуть на мясо, которое вы видите, а также останки умерших или старые кости, потому что это очищает кармические омрачения и позволяет существу переродиться в Чистых землях или высших мирах. Читая эту могущественную очищающую мантру перед едой и от всего сердца посвящая все заслуги тому животному, мясо которого вы собираетесь съесть, вы способствуете его быстрому переходу из низших миров в высшие. Даже если человек или животное умерли сотни или тысячи лет назад и их сознание находится в низших мирах, то чтение мантры возле их останков может перенести их сознание из низшего мира в чистый, или высший мир. Мы можем также подуть на воду, песок, благовония или порошок и рассеять их на костях или шкуре умершего существа. По крайней мере, это поможет сократить длительность их страданий в низших мирах.
Как использовать мантру для увеличения силы лекарства . После изготовления лекарства тибетские врачи (эмчи-ламы) используют медитацию на Будду Медицины и Его мантру для его освящения. Лекарство становится более эффективным, так как к силе всех составляющих его лекарственных трав и других ингредиентов добавляется духовная сила, которая может способствовать быстрому выздоровлению и очищению сознания. Чтение мантры делает лекарства, которые мы принимаем сами или даем другим, более действенными. Положите лекарство в чашу перед собой и визуализируйте над ним лунный диск. На лунном диске созерцайте слог ОМ синего цвета, окружённый слогами мантры Будды Медицины по часовой стрелке. Во время чтения визуализируйте, что из каждого слога истекает нектар и растворяется в лекарстве. Затем слоги и лунный диск также растворяются в лекарстве, которое становится очень сильным и могущим излечить все болезни и устранить действия злых духов, а также их причины - отрицательную карму и омрачения. Если вы, например, лечите больного раком, представьте, что лекарство обладает особым свойством излечить это страшное заболевание. Чем сильнее будет ваша вера и чем больше вы начитаете мантру, тем мощнее станет лекарство.
Как заниматься практикой Будды Медицины во благо больного или умирающего человека или животного . Визуализируйте над больным Семь Будд Медицины, которые находятся друг над другом:
Прославленное Сияние Превосходных Знаков,
Царь Мелодичных Звуков, Блестящее Сияние Способностей,
Царь Безупречного Совершенного Золота, Сияющее Сокровище, Исполняющий Все
Свои Обеты,
Царь Высшей Славы, Освобождающий от всех Страданий,
Мелодичный Океан Провозглашенной Дхармы,
Царь Ясного Света, Полностью Наслаждающийся Высшей Мудростью Океана Дхармы,
Учитель Медицины - Царь Бериллового Сияния.
Сначала визуализируйте, что нектар, исходящий от первого Будды, очищает от отрицательной кармы и омрачений всех живых существ. Прочитайте имя каждого из Будд Медицины семь раз и созерцайте, как каждый из них растворяется друг в друге. Дойдя до седьмого Будды Медицины, начните читать мантру и снова визуализируйте процесс очищения. Созерцайте, что в результате этого очищения в потоке сознания больного существа не осталось ни следа от отрицательной кармы, а тело и его стало спокойным и чистым, как кристалл. Затем Будда Медицины, преобразуясь в поток света, paстворяется в теле больного и освящает его тело, речь и ум, в результате чего больной становится единым с Буддой Медицины. Созерцать такое единство крайне важно. Вы можете представить себе, что от Будды Медицины ко всем живым существам исходят лучи света и очищают их. Особенно это необходимо тем, кто болен раком, СПИД ом и другими тяжелыми болезнями. Визуализируйте над головой каждого живого существа Семь Будд Медицины, которые их очищают. Сосредоточьтесь на больном человеке, но думайте, что Семь Будд Медицины также находятся над головой каждого живого существа. Если человек умирает, вы должны визуализировать Будду Медицины, из сердца которого исходит луч света в виде трубки и становится каналом внутри умирающего. Полый внутри, закрытый на конце канал располагается внутри человека, проходя от макушки до низа пупочной области. Красные лучи с крюком на конце исходят из сердца Будды Медицины и захватывают сознание умирающего, которое вы представляете в виде капли белого цвета размером с горчичное зерно. Причем, эта капля является не плотной и конкретной, а целиком состоящей из света. Красные лучи захватывают крюками сознание и через канал приносят его в сердце Будды Медицины. После растворения сознания в сердце Будды Медицины оно вновь проявляется в цветке лотоса в чистой земле Будды Медицины. Там сознание человека получает наставления или предсказания о просветлении от самого Будды Медицины. Если вы обладаете сильным состраданием и способностью к полному сосредоточению во время такой медитации, то вы сможете помочь умирающему избежать перерождения в низших мирах. Заниматься данной практикой может тот, кто имеет посвящение (ванг) Будды Медицины. После получения посвящения необходимо каждый день выполнять данную практику. Даже те, кто не имеет посвящения, но полны желания помочь живым существам, могут с успехом заниматься этой практикой. Восьмого числа каждого месяца по лунному календарю в дацанах Буддийской традиционной Сангхи России читается молебен Будды Медицины (Отошо хурал).
Да будет благо!
Садхана Будды Медицины
Визуализация . Выполняя твою просьбу, из сердца и святого тела Царя Медицины исходят бесчисленные лучи света, полностью наполняя твое тело с головы до ног. Они очищают тебя от всех болезней и загрязнений, вызванных духами и их причинами, от всей твоей негативной кармы и омрачений. Твое тело обретает природу света, очищается и становится ясным и прозрачным, как кристалл. Лучи света струятся вниз по твоему телу еще дважды, каждый раз наполняя его блаженным прозрачнейшим светом, который ты в себя впитываешь. В сердце Будды Медицины возникают лотос и лунный диск. В центре лунного диска пребывает синий семенной слог ОМ, окруженный слогами мантры. Начитывая мантру, визуализируй лучи света, исходящие во всех направлениях из слогов в его сердце. Лучи света пронизывают живых существ всех шести миров. Благодаря твоей великой любви - желанию, чтобы они обрели счастье - и благодаря твоему великому состраданию - желанию освободить их от страданий - они очищаются от всех болезней, от загрязнений, вызванных духами и их причинами, от всей своей негативной кармы и омрачений.
Начитывание мантры
ОМ НАМО БХАГАВАТЕ БЕКАНДЗЕ/ ГУРУ БЕНДУ-РЬЯ ПРАБХА РАНДЗАЙЯ/ ТАТХАГАТАЙЯ/ АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДАЙЯ/ ТАДЬЯТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕ БЕКАНДЗЕ/ МАХА БЕКАНДЗЕ РАНДЗА/ СА-МУДГАТЕ СОХА
Краткая мантра
ТАТХАГАТАЙЯ/ АРХАТЕ САМЬЯКСАМ БУДДАЙЯ/ ТАДЬЯТХА/ ОМ БЕКАНДЗЕ БЕКАНДЗЕ/ МАХА БЕКАНДЗЕ РАНДЗА/ САМУДГАТЕ СОХА
Ощути великую радость и подумай: Все живые существа преобразуются в аспект Гуру Будды Медицины. Как прекрасно, что я могу привести всех живых существ к просветлению Будды Медицины.
Упрощенная медитация . Представляя Гуру Будды Медицины над макушкой своей головы, семь раз обратись к нему со следующей просьбой, затем перейди к начитыванию мантры и визуализации.
Совершенный разрушитель всех омрачений,
Совершенный Будда, полностью постигший
Абсолютную истину всех феноменов, Будда
Ман-гьи-ла Бендурья О-гьи Гьял-по-ла,
перед Тобой простираюсь,
Ищу в Тебе прибежище и делаю Тебе подношения.
Да созреет Твой обет принести благо всем существам
Во мне и других.
Упрощенная визуализация (сопровождается начитыванием мантры)
Очищающие лучи света струятся из сердца Гуру Будды Медицины и его святого тела, излечивая тебя от болезней и загрязнений, вызванных духами и их причинами, а также от всей негативной кармы и омрачений. Твое тело полностью наполняется светом и становится прозрачным и чистым, как кристалл. Затем лучи исходят во всех направлениях, очищая от болезней и загрязнений всех матерей - живых существ. Гуру Будда Медицины превращается в свет и растворяется в твоем сердце.
П освящение
В силу этих заслуг да завершу я
Подобные океану деяния сынов Победоносных.
Да стану я святым спасителем, прибежищем
И помощником живых существ,
Множество раз проявлявших доброту ко мне
в прошлых жизнях.
В силу добродетели, накопленной усердием в этой практике,
Пусть все живые существа, которые видят, слышат,
Касаются или помнят меня - даже те,
кто произносит мое имя -
Мгновенно освободятся oт страданий и обертут
вечное счастье.
Подобно тому как всех существ, наполняющих пространство,
Охватывает сострадание Гуру Будды Медицины,
Да я стану я также проводником живых существ,
Обитающих в десяти сторонах света.
В силу этих заслуг да стану я быстро
Гуру Буддой Медицины
И приведу всех и каждое живое существо к состоянию
просветления.
Одной из наиболее особенных молитв для лечения является мантра Будды медицины. Считается, что ее можно использовать не только для конкретного лечения особенных заболеваний, но и в качестве профилактического средства. Данная мантра практикуется и больным, и лекарем, а также начитывается на лекарства и воду, которые даются больному.
Почему так сильна мантра Будды медицины?
Будда медицины, иначе его еще кличут Бхайшаджьягуру Вайдурьяпрабхараджа, что с санскрита можно перевести как «Hаставник Врачевания Лазуритового Сияния» .
На Тибете с давних пор люди были убеждены, что если человек искренне желает исцеления, то ему достаточно просто прикоснуться к изваянию Великого учителя для того, чтобы избавиться ото всех своих недугов.
Бхайшаджьягуру Вайдурьяпрабхараджа В ведах указывается, что именно Будда медицины даровал смертным 4 Тантры исцеления. С течением времени именно они стали основополагающими в восточной медицине.
Существует множество разнообразных , . Но именно та, которая посвящена этому Будде, помогает избавиться от 400 различных недугов. В Тантрах исцеления рассказывается об источниках болезней, их симптомах, причинах возникновения, способах диагностики и устранения.
Если верить Ведам, то все люди могут страдать от двух категорий болезней: физических и умственных. Если практик будет регулярно повторять мантру, то сможет избежать как одних, так и других недугов.
Нередко именно данная молитва применяется для духовного совершенствования. Практики уверяют, что она может даже помочь развить ясновидение. Как и любая мантра, данная молитва помогает вернуть гармонию, достичь успеха в разных начинаниях. Чем чаще практик повторяет Божественный текст, тем лучше он очищает карму.
Кроме этого мантру можно даже использовать . Больше всего поможет божественный текст достичь исполнения желаний связанных со здоровьем, совершенствованием и повышением уровня гармонии с окружающим миром. Веды говорят о том, что если индивидуум будет использовать божественный текст, то он поможет не переродиться низших мирах.
Звучит молитва так:
ОМ БЕГАНДЗЕ БЕГАНДЗЕ МАХАБЕГАНДЗЕ РАНДЗА САМУТГАТЕ СОХА
Зачастую читают Божественный текст 7, 21 либо 100 раз. Практика должна быть ежедневный.
Кроме этого есть еще и короткая мантра Будды медицины. С давних пор и до наших времен на Тибете такой Божественный текст используется во время лечения. Также эти слова читаются в ухо человеку, который уже умирает.
Как было сказано выше, люди верят, что она убережет индивидуума от перерождения в низшем мире. Помимо этого родственникам необходимо перед непосредственным захоронением умершего начитать данный текст на благовония, которыми окуривается это тело и песок, которым оно посыпается. Краткая мантра Будды звучит так:
ТАДЬЯТХА ОМ БЕКАНЗЕ БЕКАНЗЕ МАХА БЕКАНЗЕ РАНДЗА САМУТГАТЭ
Как известно, нередко применяется эта молитва для того, чтобы заговаривать препараты либо воду, которые в обязательном порядке даются больному. Заговаривать может как сам больной, так и врач либо близкий родственник. Если заговор делается на воду, то берется она чистая, а не из-под крана.
После того, как молитва была прочитана нужное количество раз (7, 21, 100) на лекарство либо воду следует подуть. Люди свято верят, что подобная мантра поможет приумножить изначальные полезные свойства препарата или превратить воду в целебное снадобье.
Используя молитву можно заговаривать не только что-либо для болеющего. Для профилактики разрешается читать священный текст над мясом. Однако, делать это нужно перед тем, как вы собрались его готовить. В таком случае сначала проговаривается божественный текст, потом на продукт следует подуть.
Если же вы едите пищу не приготовленную своими руками, то молитву можно прочитать непосредственно над блюдом. С помощью мантры вы очистите еду.
Практика пения молитв - это действительно наука. Каждому новичку, который решил приняться за чтение божественных текстов, важно заполнить все основные правила, которые помогут сделать эту практику приятной и полезной.
В первую очередь принимаясь за чтение божественного текста визуализируйте себе Наставника, четко повторяйте каждый звук. Желательно, изначально молитву прослушать. Это поможет вам не допустить ошибки в произношении слов, настроиться на нужный лад.
Петь текст можно как самостоятельно, так и читать вслед за аудио и видеозаписью. Во время чтения текста думайте о том, что в этот момент появляется уникальная вибрация, которая позволяет очистить все энергетические каналы в вашем теле. Очень важно корректно читать слова. Не старайтесь их изменить, сократить либо проговаривать звуки как-то иначе.
Чтение божественных слов возможно как в одиночестве, так и в людном месте. Практиковать эту мантру можно как вместе с медитацией, так и отдельно. Повторять текст можно в любое время суток.
Если вы больны и используете , а не профилактики, то можете приниматься за практику несколько раз в день.
Если вы обладаете достаточной силой воли и желанием изменить свою жизнь в лучшую сторону, защититься и избавиться от многих заболеваний, то смело используйте мантру Будды медицины. Однако, не стоит забывать при этом о традиционном лечении.
Будду Медицины называют также Буддой Исцеления. В Тибете существовали поверия, что достаточно только прикосновения с верой к образу Будды Медицины, чтобы наступило исцеление. Это также подчёркивает действенность практик (садхан), связанных с Бхайшаджьягуру.
В Тибете Бхайшаджьягуру изображают либо как Будду, либо как бодхисаттву.
Бхайшаджьягуру облачён в монашеское одеяние, он сидит на львином троне. Тёмно-синий цвет его тела символизирует мудрость Дхармадхату. В левой руке, покоящейся на бедре, он держит чашу с целебным растением, символом панацеи от всех омрачений ума и болезней, его название - миробалан (говорится также, что в патре находится лекарство из трав, устраняющих болезни слизи, ветра и желчи, а также три корневых яда: гнев, привязанность и неведение).
В правой руке, развёрнутой в варада-мудре (жесте защиты), у него стебель этого растения. Как у любого будды, у него имеется маленькая круглая выпуклость выше носовой перегородки - урна, а на вершине черепа находится большая выпуклость - ушниша. Так же как и Будда Шакьямуни, Бхайшаджьягуру наделён тридцатью двумя основными и восьмьюдесятью второстепенными признаками будды. Его волосы короткие и вьющиеся, мочки ушей - удлиненные и проколоты.
Иногда Будду Медицины изображают рядом с Буддой Шакьямуни и Буддой Амитабхой.
Живые существа страдают от двух видов болезней: физических болезней, из-за которых страдает и слабеет тело, и умственных болезней, или омрачений. Болезни тела являются следствием умственных болезней, таких как гнев, привязанность и неведение. Для живых существ нежеланны как болезни ума, так и болезни тела. Наш ум сильно зависит от состояния нашего тела, и поэтому исцеление наших телесных недугов также играет важную роль. В связи с этим Будда и явил себя в форме Будды Медицины и преподал Чжуд-ши, то есть четыре медицинские тантры. В них изложены методы излечения более 400 видов физических болезней, объяснены их источники и даны симптомы этих заболеваний. Поэтому очень полезно делать практику Будды Медицины и каждый день читать его мантру — особенно это помогает в качестве профилактического средства от разнообразных заразных заболеваний.
Практика Будды Медицины очень сильна. Молитва к Будде Медицины очень эффективна в случае серьезных болезней; она проводится также и для обретения успеха в различных делах. С помощью этого метода мы можем даже обрести способность к ясновидению. Так, к примеру, накануне прихода больного вы можете увидеть его во сне и поставить ему диагноз. Тогда на следующий день, когда пациент явится к вам наяву, вы пропишете ему нужное лекарство. Это является знаком достижения ясновидения.
Мантра очищает нас также от отрицательной кармы, быстро устраняет страдание от болезней и усмиряет вредоносных духов. Её чтение принесет нам успех и исполнение всех наших желаний.
Если вы хотите защитить себя от болезней, визуализируйте перед собой Будду Медицины и читайте его мантру : ОМ БЕГАНДЗЕ БЕГАНДЗЕ МАХАБЕГАНДЗЕ РАНДЗА САМУТГАТЕ СОХА. Прочтите ее семь раз, 21 раз или 100 раз. Если же вы получите от духовного наставника передачу этой мантры, ее чтение будет гораздо эффективнее. Если вы болеете, после чтения этой мантры подуйте на лекарства, которые вы принимаете, а также на воду для питья. Если же вы не болеете, после чтения мантр подуйте на воду, которую нужно поставить рядом в стакане, и выпейте эту воду, представляя, что пьете целительный нектар. Это также может быть полезно в качестве профилактики от различных болезней.
Бхайшаджьягуру (санскр.
Bhaiṣajyaguru
; тиб.
sman gyi bla / sman bla, букв.
"Гуру-целитель", "Духовный учитель-лекарь"; яп
. 薬師
,
Якуси, букв. "Наставник-врачеватель".) – будда, главенствующий
среди восьми Будд Медицины. Другое его имя – Бхайшаджьягурув айдурьяпрабхараджа
(санскр.
Bhaiṣajyaguruvaiḍūryaprabhā
rāja
;
тиб.
bE dur ya ’
i
‘
od
kyi rgyal po, букв.
"Царь бериллового сияния", "Царь лазурного сияния"). Его также называют
"Hаставник Врачевания Лазуритовое Сияние".
Чистая Страна Бхайшаджьягуру, называемая
"Лазуритовый Свет", находится на востоке.
Бхайшаджьягуру
известен у тибетцев под именем Манла (sMan bla), у монголов –
Оточи.
В "Саддхарма-пундарика-сутре "
Бхайшаджьягуру посвящена 23 глава, а
в
13 главе "Вималакирти
нирдеша сутре "
Будда Сакьямуни раскрывает Шакре такой Закон:
" Задолго до
неисчислимого числа эонов в прошлом был
Будда, называемый Бхайшаджьягуру,
[обладающий титулами]: Истинносущий, Святой, Всепросветлённый,
Видья-Карана-Самнанна, Сугата, Познавший Мир, Непревзойдённый,
Усмиритель страстей, Учитель дэвов и людей и Благороднейший Мира. Его
мир назывался Великая Слава, а тогдашний эон –
Благая кальпа. Будда Бхайшаджьягуру
жил двадцать малых кальп. Число шраваков и Бодхисаттв было огромно.
И там, Шакра , был
небесный управитель, называемый Драгоценный Балдахин, владыка семи
сокровищ и четырёх небес. У него было 1000 сыновей, благородных и
отважных и преодолевших все противоположности.
В это время Драгоценный Балдахин и его свита оказывали
почитание и
приносили подношения Татхагате Бхайшаджьягуру
в течение пяти эонов, после чего он сказал своим 1000 сыновьям: "Вам
следует с почтением принести подношение Будде, как сделал это я."
Повинуясь приказу своего отца, они в течение пяти эонов принесли
подношения Татхагате Бхайшаджьягуру,
после чего один из сыновей, называемый Лунный Балдахин, будучи один,
подумал: "Есть ли какая-нибудь иная форма подношения, превосходящая то,
что мы делали до сих пор?" Под влиянием трансцендентальной силы Будды,
один из богов сказал: "Добродетельный, подношение Дхармы
превосходит все другие формы подношений.
" Лунный Балдахин
спросил: "Что такое подношение Дхармы?" Дэва отвечал: "Пойди и спроси
Татхагату Бхайшаджьягуру,
который полностью тебе это объяснит."
"Вслед за этим Лунный Балдахин пошёл к Татхагате Бхайшаджьягуру,
склонил голову к его стопам и встал рядом, спрашивая: "Благороднейший
Мира, я слышал, что подношение Дхармы превосходит все другие формы
подношения; что такое подношение Дхармы?"
Татхагата отвечал: "Добродетельный, подношение Дхармы
проповедуется
всеми Буддами, но мирским людям трудно принять это, поскольку смысл её
тонок и его не легко открыть, ибо она безупречна в своей чистоте и
ясности. Она за пределами досягаемости мышления и различения; она
содержит сокровище Дхармы и запечатана в Дхарани; она никогда не
соскальзывает назад, ибо достигает шести совершенств, не устанавливает
разницы между различными смыслами, согласуется с Бодхи, пребывает на
вершине всех сутр, помогает людям овладеть великой любящей добротой и
великим состраданием, воздерживаться от демонов и искажённых взглядов,
соответствовать закону причинности и учению о нереальности эго,
человека, живого существа и жизни, а также о пустоте, бесформеннности,
не-сотворённости и не-возникновения. Она даёт возможность живым
существам обрести бодхимандалу, чтобы повернуть колесо закона. Её
прославляют и чествуют небесные драконы, гандхарвы и т.д. Она может
помочь чувствующим существам достичь хранилища Дхармы Будды и собрать
все знания, приобрённые святыми и мудрецами, проповедовать путь,
пройденный всеми Бодхисаттвами ,
полагаться на реальность, лежащую в основе всех вещей, провозглашать
доктрину непостоянства, страдания и пустоты и отсутствия эго и нирваны.
Она может уберечь все живые существа, нарушившие наставления, и
повергнуть в трепет всех демонов, еретиков и алчных людей. Она
восхваляема Буддами, святыми и мудрецами, ибо стирает страдания
рождения и смерти, провозглашает радость в нирване, как проповедано
прошлыми, будущими, настоящими Буддами в десяти направлениях.
Если слушатель, выслушав эту сутру, верит, понимает,
принимает,
поощряет, читает и декламирует её и использует надлежащие методы, чтобы
проповедовать её другим, такая поддержка Дхармы называется подношением
Дхармы.
Более того, как проповедано, практика всех Дхарм
–
это: придерживаться доктрины двенадцати звеньев цепи существования
,
устранять все еретические взгляды, достигнуть устойчивой невозмутимости
несозданного, раз и навсегда установить нереальность эго и
не-существование живых существ и отказаться от всех дуальностей эго и
его объектов без уклонения от закона и без противоречия закону
причинности и воздаяния за добро и зло; доверять смыслу, а не
букве,
мудрости, а не знанию, сутрам, раскрывающим всю истину, а не частичным
откровениям, а также Дхарме, а не человеку её проповедующему;
сообразовываться с двенадцатью звеньями цепи существования, которые
ниоткуда не приходят, никуда не уходят, начиная с неведенья, которое не
существует, и зачатия, которое также в сущности нереально, вплоть до
рождения, по сути не существующего, и старости и смерти, которые в
равной степени нереальны. Созерцаемые таким образом двенадцать звеньев
цепи существования предстают неистощимыми, полагая тем самым конец
неправильным взглядам об исчезновении. Таково непревзойдённое
подношение Дхармы".
Затем Будда сказал Шакре :
"После выслушивания Дхармы от Будды Бхайшаджьягуру
Лунный Балдахин реализовал Смирение и снял свою драгоценную рясу, чтобы
поднести её этому Будде со словами: "Благороднейший Мира, после твоей
нирваны я сделаю подношение Дхармы, чтобы утвердить Истинное Учение. Не
поможет ли мне твоё наводящее трепет величие одолеть демонов и
практиковать черты поведения Бодхисаттвы?"
Будда Бхайшаджьягуру
узнал его глубокую мысль и предрёк: "До последнего момента ты будешь
хранить цитадель Дхармы."
Шакра ,
в это время Лунный Балдахин воспринял чистую и ясную Дхарму и, узнав
пророчество Будды, поверил в неё и покинул свой дом, чтобы
присоединиться к духовной общине. Он практиковал Дхарму так усердно,
что вскоре реализовал пять сил. В своей практике он благодаря своему
совершенному контролю всех внешних влияний достиг безграничной силы
речи. После нирваны Будды Бхайшаджьягуру
он применил свою силу речи, чтобы повернуть колесо закона, широко
распространяя Дхарму на десять малых эонов. Лунный Балдахин был
неутомим в своём проповедовании Дхармы и обратил миллионы людей,
которые утвёрдились в поисках просветления, сосредоточили свои умы на
достижении стадий шравака и пратьяка-будды, и бессчётное количество
живых существ, которые переродились на небесах.
Шакра ,
кто был тот царственный Драгоценный Балдахин? Он сейчас Будда,
называемый Татхагата Драгоценного Пламени, а его тысяча сыновей –
это тысяча Будд этой кальпы, первым Буддой которого был Кракуччханда, а
последним – Ручика. Бхикшу Лунный Балдахин был
я. Шакра , ты должен
знать, что подношение Дхармы – высшая форма
подношения. Поэтому, Шакра ,
тебе следует сделать подношение Дхармы как подношение всем Буддам."
По описанию "Бхайшаджьягуру-сутры" Бхайшаджьягуру находится на Небесах Вайдурьянирбхаса (букв. "Блеск драгоценного камня вайдурьи", вайдурья = берилл), которые расположены в восточном направлении, где Будда Бхайшаджьягуру проповедует Дхарму.
Будду Медицины называют также Буддой Исцеления. В Тибете существовало поверие, что достаточно только прикосновения с верой к образу Будды Медицины, чтобы наступило исцеление. Это также подчёркивает действенность практик (садхан), связанных с Бхайшаджьягуру.
В Тибете Бхайшаджьягуру изображают либо как будду, либо как бодхисаттву Бхайшаджьяраджа .
 |
Бхайшаджьягуру
облачён в
монашеское одеяние, он сидит на львином
троне. Тёмно-синий цвет его тела символизирует мудрость Дхармадхату. В
левой руке, покоящейся на бедре, он держит чашу с целебным растением,
символом панацеи от всех омрачений ума и болезней, его название –
миробалан (говорится также, что в патре находится лекарство из трав,
устраняющих болезни слизи, ветра и желчи, а также три корневых яда:
гнев, привязанность и неведение). |
В правой руке,
развёрнутой в
варада-мудре (жесте защиты), у него
стебель этого растения. Как у любого будды, у него имеется маленькая
круглая выпуклость выше носовой перегородки –
урна, а на вершине черепа
находится большая выпуклость – ушниша.
Так же как и будда Шакьямуни , будда
Бхайшаджьягуру наделён тридцатью двумя основными и
восьмьюдесятью
второстепенными признаками будды. Его волосы короткие и вьющиеся, мочки
ушей – удлинённые и проколоты.
Иногда Будду Медицины изображают рядом с буддой Шакьямуни и буддой Амитабхой .
Живые
существа страдают от двух видов болезней: физических болезней, из-за
которых страдает и слабеет тело, и умственных болезней, или
омрачений. Болезни тела являются следствием умственных болезней,
таких как гнев, привязанность и неведение. Для живых существ
нежелательны
как болезни ума, так и болезни тела. Поскольку состояние ума
зависит и от
состояния физического тела, исцеление телесных недугов также
играет важную роль. В связи с этим Будда и явил себя в форме Будды
Медицины и преподал Чжуд-ши, то есть четыре медицинские тантры. В них
изложены методы излечения более 400 видов физических болезней,
объяснены их источники и даны симптомы этих заболеваний. Поэтому при
заболеваниях полезно читать мантру Бхайшаджьягуру.
Каждодневное чтение мантры Бхайшаджьягуру
также полезно и в качестве профилактического
средства от
разнообразных заразных заболеваний.
Практика Будды Медицины
очень сильна. Молитва к Будде Медицины очень эффективна в случае
серьёзных болезней; она проводится также и для обретения успеха в
различных делах. С помощью этого метода возможно даже обрести
способность к ясновидению. Так, к примеру, накануне прихода больного
можно увидеть его во сне и поставить ему диагноз, а на следующий
день прописать ему нужное
лекарство. Это является знаком достижения ясновидения.
Мантра также очищает и от
отрицательной кармы, быстро устраняет страдание от
болезней и усмиряет вредоносных духов. Её чтение приносит успех и
исполнение желаний.
Для выполнении практики Будды Медицины,
визуализируйте его перед собой и прочтите
его мантру 7, 21 или 108 раз. При болезне, после чтения
этой мантры подуйте на
лекарства, которые вы принимаете, а также на воду для питья. Если же вы
не болеете, после чтения мантр подуйте на воду, которую нужно поставить
рядом в стакане, и выпейте эту воду, представляя, что пьёте целительный
нектар.
 |
 |
sangs rgyas sman bla | [Сан ’ -гье Мен-ла] | Сангье Менла / Будда Медицины |
| sman bla | [Мен-ла] | Менла / санскр.
Бхайшаджьягуру – букв. "Гуру-целитель", "Лама-врач" |
||
| sman | [мен] | мен – лекарство, целебный | ||
| bla ma | [ла-ма] | лама / санскр. гуру – духовный Учитель | ||
|
Короткая мантра Будды Бхайшаджьягуру. |
||||
Siddhāṃ: Транслитерация: ओं भैषज्ये भैषज्ये महाभैषज्यसमुद्गते स्वाहा Oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajya samudgate svāhā Ом Бхайшаджье, Бхайшаджье, Махабхайшаджья Самудгате Сваха Tibetan:Транслитерация: Таята Ом Бекандзе Бекандзе Маха Бекандзе Радза Самундгате Соха |
||||
|
Варианты произношения короткой мантры Будды Бхайшаджьягуру. |
||||
|
||||
|
Длинная мантра Будды Бхайшаджьягуру. |
||||
Siddhāṃ: नमो भगवते भैषज्यगुरु वैडूर्यप्रभराजाय तथागताय अर्हते सम्यक्सम्बुद्धाय तद्यथा ओं भैषज्ये भैषज्ये महाभैषज्यसमुद्गते स्वाहा Транслитерация: Oṃ namo bhagavate
bhaiṣajya guru Тадьятха
, Ом Бхайшаджье Бхайшаджье,
Махабхайшаджья, Самудгате Сваха
Другие варианты прочтения. 1. Ом Намо Бхагавате Бхайшаджья Гуру Вайдурья Прабха Раджая, Татхагатая, Архате, Самьяксам Буддая, Тадьятха , Ом Бхайшаджье Бхайшаджье, Махабхайшаджья, Бхайшаджье Раджая Самудгате Сваха 2. Намо Багавате Байшаджья
Гуру Вайдурья Праба Раджая, Татхагатая, Архате, Самьяксам Буддая,
Тадьятха
,
Ом Байшаджье Байшаджье,
Байшаджье Самудгате Сваха
Яп
: Транскрипция с Яп: Намо
Бокукабацутэй, Байсацусякуро сэцурури-хацура-бакацу-радзяя,
Бокукабацутэй, Байсацусякуро сэцурури-хацура-бакацу-радзяя,
Тацудакэйтая аракатэй санбаку-санбацудая, тацудацута, он Байсэцусэй,
Байсэцусэй Байсэцуся санбацукэйтэй cака Транскрипция с Кит
: Намо баоцефади, Бишашэцзюйлу, сюэлюли-бола-похэ-лочжэе, Датоцзедое элохэди саньмяо-саньботое, дачжичжи, ань, Бишаши, Бишаши, Бишашэ саньмоцзеди, сохэ |
||||
|
Варианты произношения длинной мантры Будды Бхайшаджьягуру. |
||||
|
||||
Б удду Медицины называют Исцеляющим Учителем Лазуритового Сияния (Бхайшаджьягуру Вайдурьяпрабхараджа). В Тибете существовало поверье, что достаточно только прикосновения, обращения с искренностью к образу Будды Медицины, чтобы наступило исцеление.
Подобно Будде Шакьямуни он облачен в монашеские одежды и сидит в позе лотоса. На тханках тело его изображают темно-синим цветом, излучающего лазуритовое сияние (согласно «Бхайшаджьягуру-сутре»).
Лазурит (санскp. vaidurya) – минеpал, имеющий насыщенный синий цвет, с крошечными золотистыми прожилками, который с незапамятных времен был связан с исцелением больных.
Его левая рука в мудре медитации держит чашу для подаяний, наполненную нектаром долголетия, правая рука с открытой ладонью покоится на колене в мудре, дарующей благословения и держит стебель миробалана (известного как царя среди лекарств, излечивающих физические недуги, а также три корневых яда: неведение, гнев и привязанность). Также как Будда Шакьямуни, Будда Медицины наделен тридцатью двумя основными и восемьюдесятью второстепенными признаками Будды.
Считается, что Будда Медицины передал людям Четыре Тантры Исцеления, которые вошли в основу тибетской медицины. В них изложены методы излечения более 400 видов физических и ментальных заболеваний, объяснены их источники, и даны cимптомы этих заболеваний, причины возникновения, также способы диагностики, лечения и поддержания здоровья.
В Коренной Тантре говорится:
«Привязанность, гнев и неведение - это три причины, вызывающие разбалансировку соответственно трёх дош (ветра, желчи и слизи). Наряду с ними четыре способствующие условия времени, настроения, питания и образа жизни (поведения) - оказывают своё воздействие на усиление или истощение трёх доша. Затем разбалансировка (болезнь) распространяется по коже, увеличивается в плоти, движется по сосудам, накапливается в костях и спускается по плотным и полым органам».
Исполнение мантры создает особую вибрацию, воздействующую на энергетические каналы, расширяет и очищает ауру, усиливает жизненную энергию, в том числе мантра помогает преобразовать отрицательные эмоции и омрачения. Важное условие – непоколебимая вера в свои силы, истинное стремление достичь результата.
ओं भैषज्ये भैषज्ये महाभैषज्यसमुद्गते स्वाहा
Tejata Om Bekandzaje Bekandzaje Maha Bekandzaje Radza Samudgate Soha
Тадьята Ом Бекандзе Бекандзе Маха Бекандзе Радза Самудгатэ Соха
ОМ усиливает все другие мантры. Cимволизирует тело, речь, ум произносящего ее человека, а также тело, речь и ум Будды.
БЕКАНДЗЕ - «Исцеление».Избавляет от всех тяжелых страданий: болезней тела и ума, упадка жизненных сил, страдания смерти, страдания принятия повторного рождения, - причина которых в! карме и омрачениях.
Следующее БЕКАНДЗЕ устраняет истинные причины всех возникающих страданий - клеши, пребывающие в уме.
МАХА БЕКАНДЗЕ или «Великое Исцеление» убирает оставшиеся в глубине сознания тончайшие отпечатки омрачений.
В одной из основных сутр Будда Шакьямуни говорит своему близкому ученику Ананде: « Если живые существа (погружённые в пучину страданий сансары) слышат имя Татхагаты Исцеляющего Учителя Лазуритового Сияния и с предельной искренностью принимают его и помнят о нём, не имея никаких сомнений, тогда не падут они на путь плохих перерождений».
Разные вариации исполнения мантры.