Слово “честь” в наше время употребляется нечасто. А “бесчестье” – так уж совсем редко. Однако значения этих слов известны каждому человеку. Одни люди могут говорить о чести часами, тогда как иные это слово употребляют лишь в цитатах. Но есть одна черта, которая в этом вопросе объединяет абсолютно всех, будь то крестьянин, солдат или преступник – каждый из них воспринимает ее по-своему.
Поступок, доблестный для одних, становится аморальным для других. На этой моральной границе и рождается распутье между честью и бесчестьем.
чести и бесчестья – самостоятельный выбор каждого человека. Расставляя жизненные приоритеты, мы определяем, что для нас честно, а что – нет. По сути, мы выбираем свою совесть, ведь совесть – это совокупность принципов, по которым живет человек.
Достоевский писал: “Продавая честь, не разбогатеешь”. Предавая свои принципы, человек показывает другим людям свою способность врать. Таких людей сторонятся, и вернуть “доброе имя” порой бывает очень непросто. Давайте не будем ходить далеко за примером и рассмотрим роман Федора Михайловича Достоевского “Преступление и наказание”. Здесь Соня
Мармеладова продает свою честь в самом что ни на есть буквальном смысле. Она презираема всеми, кроме своих родных и Раскольникова. Ее “ремесло” аморально, однако все ее поступки направлены на благо своей семьи. Поэтому чести в ней гораздо больше, чем, к примеру, в Лужине, чья философия была замкнута на собственной персоне, что и привело его позору и бесчестью.
В повести “Капитанская дочка” Александр Сергеевич Пушкин произносит замечательную в рамках нашей темы фразу: “Береги платье снову, а честь – смолоду”. В самой повести этот принцип демонстрируется повсеместно – от начала приключений главного героя, молодого сержанта Петра Гринева, где он честно отдает проигранные в бильярд деньги, до финальных сцен произведения. Нравственный конфликт Швабрина и Гринева отлично показывает, как сильно могут отличаться взгляды двух разных людей. Их судьями были самые разные люди: Маша, за чью благосклонность они боролись, капитан Миронов с супругой, Пугачев… Все они сходились на абсолютной честности главного героя и столь же абсолютной бесчестности Швабрина.
Давайте сравним наших честных, по мнению авторов, людей: Соня, получившая “желтый билет” ради своих близких, и Гринев, отстаивающий свою любовь к Маше на протяжении большей половины повести. У них немало общих черт: стойкость характера, доброта, честность, вера в собственную правоту. Видимо, именно эти черты характера помогали нашим героям поступать по совести. А значит, они помогут поступать так и настоящим людям.
(Пока оценок нет)
Другие работы по этой теме:
- Человеку нередко приходиться сталкиваться с ситуациями, когда необходимо определиться с выбором: что главнее для него – честь или бесчестие. Многие персонажи литературных произведений также предстают...
- В данном тексте представлена проблема, суть которой в том, что честь как нравственное понятие имеет для каждого человека огромную ценность, иногда более дорогую, чем сама...
- Современный человек знает, что значит понятие “честность”, а вот схожий по звучанию термин “честь” не слишком распространен сегодня. Не многие из нас могут дать четкий...
- Честь является нравственным достоинством человека. Это понятие включает в себя чистоту помыслов, смелость, благородство и справедливость. За нее в свое время гибли на дуэлях, а...
- Есть в мире много людей, поступающих по совести. Каждый знает, что любые обстоятельства нужно преодолевать с честью. Но что такое честь и как отличить ее...
- Народная мудрость гласит: “Лучше умереть с честью, чем жить с позором”. Я уверена, что позор хуже смерти. Русская поэтесса Анна Ахматова тоже разделяла эту точку...
- Конспект урока для 11 класса “Военнослужащий – патриот, с честью и достоинством несущий звание защитника Отечества” Цель: – рассказать учащимся об основных качествах, позволяющим ему...
В основе направления «Честь и бесчестие» лежат полярные понятия, связанные с нравственным выбором человека: быть верным голосу совести, следовать моральным принципам или идти путем предательства, лжи и лицемерия. Многие писатели сосредотачивали внимание на изображении разных проявлений человека: от верности нравственным правилам до различных форм компромисса с совестью, вплоть до глубокого морального падения.
Для вдохновения!
Зависит всё, что в мире есть,
От поднебесной выси.
Но наша честь, но наша честь
От нас одних зависит.
Песня из к/ф "Мушкетёры. 20 лет спустя"
Муз. М. Дунаевского, стихи Леонида Дербенёва
Возможные темы сочинения
Возможные темы сочинений (подборка Ирины Анатольевны Суязовой)
1. Как вы понимаете смысл пословицы «Честные глаза в бок не глядят»?
2. Как вы понимаете смысл пословицы «Честь идёт по дороге, а бесчестье по сторонке»?
3. Как вы понимаете смысл пословицы «Смерть лучше бесчестья»?
4.Как вы понимаете смысл высказывания Ф.М.Достоевского «Торгуя честью, не разбогатеешь»?5.Произведение о чести и бесчестии, которое вас взволновало...
6.Называться человеком легко, быть человеком труднее (пословица).
7.Чем похожи слова «честь», «честность», «чистота»?
8.Почему честь ценилась во все времена?
9.Уместно ли говорить о чести и совести в наше время?
10.Как Вы понимаете, что такое «честь» и «бесчестие»?
11.Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. (Конфуций)
12.Когда виновный признает свою вину, он спасает единственное, что стоит спасать, - свою честь (Виктор Гюго)
13.Кто теряет честь, сверх того уже ничего потерять не может. (Публилий Сир)
14.Честь похожа на драгоценный камень: малейшее пятнышко лишает её блеска и отнимает у неё всю её цену. (Пьер Бошен, французский писатель)
15.Верна ли русская пословица: «Береги честь смолоду»?
16.Торгуя честью, не разбогатеешь. (Ф.М.Достоевский, великий русский писатель)
17.Честного человека можно подвергнуть преследованию, но не обесчестить. (Ф.Вольтер)
18.Честь может быть потеряна только однажды. (Э.М.Капиев, дагестанский советский прозаик)
19.Честь нельзя отнять, её можно потерять. (А.П.Чехов)
20. Честь, порядочность, совесть – качества, которыми дорожить нужно (по произведениям русской литературы XIX века)
21. Ваше отношение к актуальности темы чести (Почему тема чести остаётся актуальной и сегодня?)
22. Какого человека можно назвать человеком чести?
23. Как Вы понимаете, что такое «честь» и «бесчестие»?
24. Предательство и бесчестие: как связаны эти понятия?
25. Честь и совесть - ведущие понятия, характеризующие человеческую личность
26. Близкое мне по духу понятие чести…
27. Может ли любовь или совесть возродить утраченное ранее понятие чести? (В качестве примера-аргумента: Раскольников и Свидригайлов, герои романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание») 28. Можно ли считать человека, победившего на дуэли, человеком чести?
29. Согласны ли Вы с утверждением Ф.М.Достоевского «Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо раз переступишь, воротиться назад невозможно»?
30. Что есть истинная честь и что есть мнимая?
31. На что можно пойти ради защиты человеческой чести? 32. Произведение о человеке чести, которое меня потрясло...
33. Что значит идти дорогой чести?
М.А. Шолохов, повесть «Судьба человека»;
А.С. Грибоедов, комедия «Горе от ума»;
Д.И. Фонвизин, комедия «Недоросль»;
А.С. Пушкин, повесть «Капитанская дочка»;
«Слово о полку Игореве»;
Н.А. Некрасов поэма «Кому на Руси жить хорошо»
М.Ю. Лермонтов роман «Герой нашего времени»
Л.Н. Толстой роман-эпопея «Война и мир»
И.С. Тургенев роман «Отцы и дети»
Ф.М. Достоевский роман «Преступление и наказание»
М.А. Булгаков роман «Мастер и Маргарита»
А.И. Солженицын повесть «Один день Ивана Денисовича»
Н.М. Карамзин, повесть «Бедная Лиза»
А.Н. Островский, драма «Гроза»
А.И. Солженицын, рассказ «Матрёнин двор»
А.И. Куприн, повести «Гранатовый браслет», «Олеся»
М. Горький, рассказ «Старуха Изергиль»
Толстой Л.Н., повесть «Кавказский пленник»
Паустовский К. Г., сказка «Тёплый хлеб»
Стивенсон Р., баллада «Вересковый мёд»
М.Ю.Лермонтов. «Песня про царя Ивана Васильевича…».
Н.В.Гоголь. , повесть «Тарас Бульба»
Ф.Купер, роман «Последний из могикан»
А.П.Платонов., рассказ «Юшка»
В. Скотт. , роман «Айвенго»
Пушкин А.С. ,роман «Дубровский»
Грин А.С. ,феерия «Алые паруса»
Мериме П. ,новелла «Маттео Фальконе»
Л.Н.Андреев, повесть «Иуда Искариот»
Н.С. Лесков, «Тупейный художник», «Очарованный странник»
Г.де Мопассан, «Ожерелье»
Материалы к вступительной части сочинения
Честь – это та высокая духовная сила, которая удерживает человека от подлости, предательства, лжи и трусости. Это стержень, который укрепляет личность в выборе поступка, когда судьей является совесть. Жизнь часто испытывает людей, ставя их перед выбором – поступить по чести и принять удар на себя или смалодушничать и пойти против совести, чтобы получить выгоду и уйти от неприятностей, возможно, смерти. Выбор у человека есть всегда, и от его нравственных принципов зависит, как он будет поступать. Труден путь чести, но отступление от него, потеря чести еще мучительнее. Будучи существом общественным, разумным и сознательным, человек не может не задумываться над тем, как относятся к нему окружающие, что они о нем думают, какие оценки даются его поступкам и всей его жизни. В то же время он не может не думать и о своем месте среди других людей. Эта духовная связь человека с обществом и выражается в понятиях Чести и Достоинства. «Честь - жизнь моя, - писал Шекспир, - они срослись в одно, и честь утратить - для меня равно утрате жизни». Нравственное разложение, падение моральных устоев ведет к краху как отдельной личности, так и целого народа. Поэтому так велико значение великой русской классической литературы, являющейся нравственным фундаментом для многих поколений людей.
Материалы к основной части сочинения
Святое воинство
Совесть, Благородство и Достоинство –
вот оно, святое наше воинство.
Протяни ему свою ладонь,
за него не страшно и в огонь.
Лик его высок и удивителен.
Посвяти ему свой краткий век.
Может, и не станешь победителем,
но зато умрешь, как человек.
1988
"Чувство собственного достоинства..."
Белле Ахмадулиной
Чувство собственного достоинства – вот загадочный инструмент:
созидается он столетьями, а утрачивается в момент
под гармошку ли, под бомбежку ли, под красивую ль болтовню,
иссушается, разрушается, сокрушается на корню.
Чувство собственного достоинства – вот загадочная стезя,
на которой разбиться запросто, но обратно свернуть нельзя,
потому что без промедления, вдохновенный, чистый, живой,
растворится, в пыль превратится человеческий образ твой.
Чувство собственного достоинства – это просто портрет любви.
Я люблю вас, мои товарищи – боль и нежность в моей крови.
Что б там тьма и зло ни пророчили, кроме этого ничего
не придумало человечество для спасения своего.
Так не траться, брат, не сворачивай, плюнь на вздорную суету –
потеряешь свой лик божественный, первозданную красоту.
Ну зачем рисковать так попусту? Разве мало других забот?
Поднимайся, иди, служивый, лишь прямехонько, лишь вперед.
Юрий Левитанский
Каждый выбирает для себя
Женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку -
Каждый выбирает для себя.
Каждый выбирает по себе
Слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы -
Каждый выбирает по себе.
Каждый выбирает по себе:
Щит и латы. Посох и заплаты.
Меру окончательной расплаты
Каждый выбирает по себе.
Каждый выбирает для себя.
Выбираю тоже - как умею.
Ни к кому претензий не имею -
Каждый выбирает для себя.
Настанет день и час пробьет,
Когда уму и чести
На всей земле придет черед
Стоять на первом месте.
Роберт Бёрнс
Этот замечательный текст из коллекции текстов для сочинения ЕГЭ можно использовать как в основной части, так и во вступлении и в заключении. Прочитайте его, выпишите цитаты, ключевые слова.
(1)В письме к жене 18 мая 1836 года Пушкин удивлялся: откуда взялись эти благоразумные молодые люди, «которым плюют в глаза, а они утираются» вместо того, чтобы защитить свою честь? (2)Иногда кажется, что мы вышли из шинелей именно этих смирных людей. (3)Звон упругой стали более не слышится нам в слове честь.
Слово «честь» в наше время употребляется нечасто. А «бесчестье» - так уж совсем редко. Однако значения этих слов известны каждому человеку. Одни люди могут говорить о чести часами, тогда как иные это слово употребляют лишь в цитатах. Но есть одна черта, которая в этом вопросе объединяет абсолютно всех, будь то крестьянин, солдат или преступник – каждый из них воспринимает её по-своему. Поступок, доблестный для одних, становится аморальным для других. На этой моральной границе и рождается распутье между честью и бесчестьем.
Путь чести и бесчестья – самостоятельный выбор каждого человека. Расставляя жизненные приоритеты, мы определяем, что для нас честно, а что – нет. По сути, мы выбираем свою совесть, ведь совесть – это совокупность принципов, по которым живет человек.
Достоевский писал: «Продавая честь, не разбогатеешь».
Предавая свои принципы, человек показывает другим людям свою способность врать. Таких людей сторонятся, и вернуть «доброе имя» порой бывает очень непросто. Давайте не будем ходить далеко за примером и рассмотрим роман Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Здесь Соня Мармеладова продает свою честь в самом что ни на есть буквальном смысле. Она презираема всеми, кроме своих родных и Раскольникова. Её «ремесло» аморально, однако все её поступки направлены на благо своей семьи. Поэтому чести в ней гораздо больше, чем, к примеру, в Лужине, чья философия была замкнута на собственной персоне, что и привело его позору и бесчестью.
В повести «Капитанская дочка» Александр Сергеевич Пушкин произносит замечательную в рамках нашей темы фразу: «Береги платье снову, а честь - смолоду». В самой повести этот принцип демонстрируется повсеместно - от начала приключений главного героя, молодого сержанта Петра Гринёва, где он честно отдаёт проигранные в бильярд деньги, до финальных сцен произведения. Нравственный конфликт Швабрина и Гринева отлично показывает, как сильно могут отличаться взгляды двух разных людей. Их судьями были самые разные люди: Маша, за чью благосклонность они боролись, капитан Миронов с супругой, Пугачев… Все они сходились на абсолютной честности главного героя и столь же абсолютной бесчестности Швабрина.
Давайте сравним наших честных, по мнению авторов, людей: Соня, получившая «желтый билет» ради своих близких, и Гринев, отстаивающий свою любовь к Маше на протяжении большей половины повести. У них немало общих черт: стойкость характера, доброта, честность, вера в собственную правоту. Видимо, именно эти черты характера помогали нашим героям поступать по совести. А значит, они помогут поступать так и настоящим людям.
Описание презентации по отдельным слайдам:
1 слайд
Описание слайда:
Официальный комментарий: В основе направления лежат полярные понятия, связанные с выбором человека: быть верным голосу совести, следовать моральным принципам или идти путем предательства, лжи и лицемерия. Многие писатели сосредотачивали внимание на изображении разных проявлений человека: от верности нравственным правилам до различных форм компромисса с совестью, вплоть до глубокого морального падения личности.
2 слайд
Описание слайда:
Из толкового словаря: Определение понятий: 1."Честь - моральное или социальное достоинство, то, что вызывает, поддерживает уважение (к самому себе или со стороны окружающих). || Целомудрие, непорочность (женщины; устар.) (словарь Д.Н. Ушакова) 2."Бесчестие - всякое действие, противное чести, наносить бесчестье, стыд, срам, позор, поношение, поругание. Бесчестный, в ком или в чем нет чести, честности, правды.»(словарь В.И.Даля)
3 слайд
Описание слайда:
«Честь - это достоинство нравственно живущего человека». (Д.С. Лихачёв) «Кто не готов умереть ради собственной чести, тот обретает бесчестье». (Блез Паскаль) «Если желаете добиться успеха в этом мире, то обещайте всё и не выполняйте ничего». (Наполеон) «Честь нельзя отнять, ее можно потерять» (А.П. Чехов) «Торгуя честью, не разбогатеешь» Ф.М.Достоевский «Называться человеком легко, быть человеком труднее» (пословица)
4 слайд
Описание слайда:
Примерные темы 1.Как вы понимаете смысл пословицы «Честные глаза в бок не глядят»? 2. Как вы понимаете смысл пословицы «Честь идёт по дороге, а бесчестье по сторонке»? 3. Как вы понимаете смысл пословицы «Смерть лучше бесчестья»? 4.Как вы понимаете смысл высказывания Ф.М.Достоевского «Торгуя честью, не разбогатеешь» 5.Произведение о чести и бесчестии, которое вас взволновало... 6.Называться человеком легко, быть человеком труднее (пословица). 7.Чем похожи слова «честь», «честность», «чистота»? 8.Почему честь ценилась во все времена? 9.Уместно ли говорить о чести и совести в наше время? 10.Как Вы понимаете, что такое «честь» и «бесчестие»?
5 слайд
Описание слайда:
Универсальное вступление: Честь – это та высокая духовная сила, которая удерживает человека от подлости, предательства, лжи и трусости. Это стержень, который укрепляет личность в выборе поступка, это ситуация, когда судьей является совесть. Жизнь часто испытывает людей, ставя их перед выбором – поступить по чести и принять удар на себя или смалодушничать и пойти против совести, чтобы получить выгоду и уйти от неприятностей, возможно, смерти. Выбор у человека есть всегда, и от его нравственных принципов зависит, как он будет поступать. Труден путь чести, но отступление от него, потеря чести еще мучительнее. Будучи существом общественным, разумным и сознательным, человек не может не задумываться над тем, как относятся к нему окружающие, что они о нем думают, какие оценки даются его поступкам и всей его жизни. В то же время он не может не думать и о своем месте среди других людей. Эта духовная связь человека с обществом и выражается в понятиях Чести и Достоинства.
6 слайд
Описание слайда:
Произведение Персоналия Ситуация Цитата А.А. Ахматова Стихотворение «Не с теми я, кто бросил землю…» Анна Андреевна Ахматова (1889 – 1966) – поэтесса, переводчица, литературовед. После революции Анна Ахматова оказалась перед выбором: остаться в разрушенной и голодной России или эмигрировать в благополучную Европу. Многие из знакомых Анны Андреевны покинули Россию, спасаясь от предстоящих репрессий. У Анны Андреевны тоже была такая возможность, но поэтесса отказалась от нее, хотя предполагала, что жизнь в России будет крайне тяжелой. Вплоть до массовых репрессий знакомые неоднократно предлагали Ахматовой эмигрировать, но она каждый раз отказывалась. В 1922 году граница оказалась закрытой и начались аресты неугодных властям людей. В этот момент А.А. Ахматова напишет стихотворение «Не с теми я, кто бросил землю…» «Не с теми я, кто бросил землю На растерзание врагам. Их грубой лести я не внемлю, Им песен я своих не дам». (А.А. Ахматова)
7 слайд
Описание слайда:
Произведение Персоналия Ситуация Цитата А.С. Пушкин «Капитанская дочка» Петр Гринев, Швабрин, Емельян Пугачев А.С. Пушкин часто обращался к теме чести и бесчестия в своем творчестве. В произведении «Капитанская дочка» эта тема станет центральной. На это указывает и эпиграф произведения: «Береги честь смолоду». Да и отец главного героя дает наставления сыну не добиваться каких-то чинов, а служить честно, не угождать начальству, а беречь честь дворянина. Петр Андреевич Гринев присягает государыне и Отечеству, он готов отдать свою жизнь за императрицу. Герой оказывается в центре страшных событий – бунта Пугачева. Петр Андреевич отказывается присягать лжегосударю во имя спасения собственной жизни «Родители мои благословили меня. Батюшка сказал мне: "Прощай, Петр. Служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся; и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду"». (А.С. Пушкин)
8 слайд
Описание слайда:
Произведение Персоналия Ситуация Цитата А.С. Пушкин «Капитанская дочка» Швабрин, Емельян Пугачев В произведении есть и другой герой – Алексей Иванович Швабрин, который забыл про свою дворянскую честь и перешел на сторону Емельяна Пугачева. Но уважения у Пугачева этим не заслужить. Пушкин показывает, что даже Пугачев понимает, что человек, предавший единожды, может совершить предательство и во второй, и в третий раз. Не чуждо понятие чести и самому Емельяну Пугачеву. Он способен оценить чужое благородство и чужую честь, да и сам верен своему слову «Меня снова подвели к самозванцу и поставили перед ним на колени. Пугачев протянул мне жилистую свою руку. „Целуй руку, целуй руку!" - говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению». (А.С. Пушкин) «Кто не готов умереть ради собственной чести, тот обретает бесчестье». (Блез Паскаль)
9 слайд
Описание слайда:
А.С.Пушкин «Дубровский» Старший Дубровский – потомственный дворянин, честь которого исходит из его положения и истории рода, для Троекурова – это богатство и власть. У сына же Дубровского, Владимира, как и у Гринева, главный аспект мотива чести – это долг, в первую очередь, перед отцом, что заставляет его мстить Кириле Петровичу. Позднее долг перед отцом перерождается в долг по отношению к объекту его любви, дочери Троекурова.
10 слайд
Описание слайда:
А.С. Пушкин «Евгений Онегин» «Но мне порукой Ваша честь, и смело ей себя вверяю», – строки из письма Татьяны Лариной из романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин», завершающие признание в любви, не просто выражают надежду юной девушки на порядочность и достоинство избранника. В них звучит вера и в то, что честь самой героини не будет поругана. Для Лариной понятие чести, нравственной чистоты – основа мировосприятия. Руководствуясь своим представлением о долге, она остается верна мужу, отвергая любовь Онегина. Пожертвовать любовью возможно, пожертвовать честью нет.
11 слайд
Описание слайда:
Роман Л.Н.Толстого «Война и мир. Болконские – старинный аристократический род. Они по праву гордятся своими заслугами перед Отечеством. Высокое понятие о чести, гордость, независимость, благородство и остроту ума старый князь передал по наследству и своему сыну князю Андрею. Оба презирают выскочек и карьеристов вроде Друбецких, Курагиных, Бергов, для которых не существует понятия чести. Не мыслит иного пути для своего сына, кроме пути чести, Николай Андреевич Болконский. Боль, которую принесет известие о смерти князя Андрея, он примет. Но весть о бесчестии… «Мне будет… стыдно!» Задумаемся: стыд страшнее смерти. Для семьи Болконских категория чести, нравственной чистоты основополагающая.
12 слайд
Описание слайда:
Роман Л.Н.Толстого «Война и мир. Честь и бесчестье показывает Толстой, рисуя образы двух полководцев – защитника Отечества Кутузова и захватчика Наполеона. Вторгшийся враг не может быть честен. Суть его поступка – захват чужого, ему не принадлежащего, и убийство. Наполеон изображен в романе эгоистичным и самовлюбленным, надменным и самонадеянным. Противоположна Наполеону фигура Кутузова. Он изображен как вождь справедливой народной войны, как человек чести и высокой нравственности.
13 слайд
Описание слайда:
В.Быков «Сотников» Не обходит стороной проблему сохранения чести и литература о Великой Отечественной войне. Стать трусом, обесчестить себя предательством и продолжать с этим жить – такой выбор делает Рыбак. Он соглашается служить полицаем, выбивает опору из-под ног бывшего однополчанина и становится палачом тому, с кем еще вчера сражался плечом к плечу. Он остается жить и вдруг ловит на себе взгляд, полный ненависти. Ненависти к нему, трусу и предателю, бесчестному человеку. Теперь он враг – и для людей, и для себя тоже… Судьба лишает Рыбака возможности покончить с собой, он будет жить со своим клеймом бесчестия
14 слайд
Описание слайда:
Защитником народных представлений о чести и достоинстве является купец Калашников в знаменитой «Песне о купце Калашникове…» М.Ю. Лермонтова. Положив в основу сюжета действительное событие, Лермонтов наполняет его глубоким нравственным смыслом. Калашников выходит биться «за святую правду- матушку», за семейные ценности, за честь. Кто, если не он, должен спасти от бесчестия свою жену. Алена Дмитриевна верна своему мужу, не утаивает своей беды, у него просит защиты от позора. Образ купца Калашникова близок к народному идеалу. Так же, как герои народных былин и сказаний, Степан борется за честь и справедливость, отстаивает вечные ценности.. Степан Парамонович спокоен и готов принять смерть, ведь на кону – честь его семьи, честь рода Калашниковых. Примечательно, что на площади все его братья, готовые вслед за Степаном защищать правду-матушку. Обратим внимание, что первый удар наносит Кирибеевич. Удаль или снова подлость?.. И вот бой окончен. Победитель держит ответ перед царем. Ответ ПО СОВЕСТИ тронул Грозного. Казнили Степана Парамоновича «смертью лютою, позорною» и похоронили промеж трех дорог, в безымянной могиле. Совсем не как доброго христианина. Но суд царский разошелся с судом народным. Погребенный как разбойник, купец Калашников стал поистине народным героем
15 слайд
Описание слайда:
ВАРИАНТЫ ЗАКЛЮЧЕНИЯ: И в заключение мне бы хотелось сказать, что в понятии честь заложено стремление к нравственному идеалу. Но, к сожалению, многие люди потеряли грань между честью и бесчестием. В любом случае, потеря чести ведет к негативным последствиям – либо человек разочаровывается сам в себе, либо становится изгоем в обществе и вредит людям. Но, пока жив человек, жива и честь. Об этом очень точно сказал известный американский философ Бенджамин Франклин: «Настоящая честь - это решение делать при всех обстоятельствах то, что полезно большинству людей».
17 слайд
Описание слайда:
2) Выберите одну из них для написания сочинения 3) Сформулируйте главную мысль, заключенную в этой теме, то есть сформулируйте тезис. 4) Подберите аргументы к одной из тем, по которой будете писать сочинение. 5) Оформите свой материал в таблицу Выбранная тема Основная мысль Планируемые аргументы
Вовенарг Люк де Клапье де (1715- 1747 гг.), французский писатель моралист.
Беден ли человек, богат ли, вовек ему не стать добродетельным и счастливым, если волей фортуны он окажется не на своем месте.
Благосостояние создает немного друзей и много врагов.
Будьте осторожны с человеком, который внимательно входит во все ваши дела, но о своих делах помалкивает.
Бывают люди, чьи таланты никогда бы не обнаружились, не будь у них еще и недостатков.
В дружбе, браке, любви, словом, в любых человеческих отношениях мы хотим всегда быть в выигрыше, а поскольку отношения между друзьями, любовниками, братьями, родственниками и т. д. особенно тесны и многообразны, не следует удивляться, что в них ждет нас больше всего неблагодарности и несправедливости.
В здоровых совесть самонадеянна, в слабых и несчастных – робка, в нерешительных – беспокойна и т. д. Это голос, повинующийся чувству, которое господствует над нами, и мнениям, управляющим нами.
В любом деле так называемые порядочные люди выигрывают не меньше всех прочих.
В мысли, с самого начала рассчитанной на обнародование, всегда есть оттенок фальши.
В наши дни под дурным слогом многие люди разумеют простое, без шуточек, острот и прикрас изложение истины.
В старости не увеличивается число друзей: все потери тогда безвозвратны.
В теории нет ничего проще равенства; на деле же нет ничего невыполнимее его и химеричнее.
Великие люди бывают великими иной раз даже в мелочах.
Велики людские притязания, а цели – ничтожны.
Великие философы – гении в области разума.
Великим государственным человеком бывает тот, после которого остаются великие и полезные для человечества памятники.
Во все времена бывали недоумки, вынужденные искать славы единственным доступным им путем – оспаривая чужую славу, но когда люди такого сорта начинают задавать тон, это означает, что век вырождается, ибо подобные вещи могут происходить лишь там, где вывелись великие люди.
Все люди родятся искренними и умирают лжецами.
Все, что несправедливо, оскорбляет нас, если не приносит нам прямой выгоды.
Всего больше ошибок делают люди, которые действуют по зрелому размышлению.
Высокая должность избавляет иногда от необходимости иметь еще и дарования.
Гениальность не подделаешь.
Главные обязанности людей основаны на их беззащитности друг перед другом.
Глупец, у которого большая память, исполнен мыслей и фактов, но он не умеет делать выводов и заключений – а в этом вся суть.
Глупо ласкать себя надеждой, будто мы способны убедить других в том, чему и сами не верим.
Гордость – утешительница слабых.
Даже у молодой женщины меньше поклонников, чем у богача, который славится хорошим столом.
Двоедушные люди легко меняют свои правила.
Для высокопоставленного человека нет ничего легче, нежели присваивать себе знания окружающих.
Для того чтобы стать ловким, нужно меньше усилий, чем для того чтобы им казаться.
Достаточно порою небольшой шутки, чтобы сбить большую спесь.
Достоинства человека есть драгоценные камни, которые красивее играют в оправе скромности.
Дураков меньше, чем думают: люди просто не понимают друг друга.
Если даже предусмотрительность не может сделать нашу жизнь счастливой, то что уж говорить о беспечности!
Если советы страсти более смелы, чем советы рассудка, то и сил для исполнения их страсть дает больше, чем рассудок.
Если хотите высказывать серьезные мысли, отучитесь сперва болтать вздор.
Если человек уже не нравится женщинам и знает это, он быстро излечивается от желания нравиться.
Есть люди, которые относятся к нравственности, как некоторые архитекторы к домам: на первый план ставится удобство.
Есть люди, которые читают лишь для того, чтобы находить у писателя ошибки.
Женщине не следует притязать на ум, королю – на красноречие или поэтический дар, воину – на тонкость чувств или обходительность – таков общий суд; неумение видеть дальше собственного носа умножает эти правила и законы, ибо чем ограниченней ум, тем больше он стремится всему поставить пределы. Но натура смеется над нашими ребяческими требованиями, она вырывается из теснин предрассуждений и творит ученых женщин и королей поэтов, невзирая на все возведенные нами преграды.
Женщины и молодые люди умеют ценить лишь тех, к кому питают склонность.
Женщины неспособны постичь, что существуют мужчины, к ним равнодушные.
Жестче всего тот, кто мягок из корысти.
Живость ума зависит от быстроты его операций. Она не обязательно связана с изобретательностью. Тяжелый ум бывает изобретательным, а живой ум – бесплодным.
Живость ума не слишком красит человека, если ей не сопутствует верность суждений. Не те часы хороши, что ходят быстро, а те, что показывают точное время.
Зависть не умеет таиться: она обвиняет и осуждает без доказательств, раздувает недостатки, возводит в преступление незначительную ошибку. Она с тупой яростью накидывается на самые неоспоримые достоинства.
Из двух этих чувств, то есть сознания своей силы и сознания своего ничтожества, родятся самые великие страсти; сознание своего ничтожества побуждает нас вырваться за рамки собственной личности, а чувство своей силы поощряет в этом и ободряет надеждой.
Изобретательность как раз и состоит в умении сопоставлять вещи и распознавать их связь.
Иные живут счастливо, сами того не зная.
Иные оскорбления лучше проглотить молча, дабы не покрыть себя бесчестием.
Искусство нравиться, искусство мыслить, искусство любить, искусство говорить! Сколько прекрасных правил и как мало от них проку, если они не преподаны самой природой!
Искусство нравиться – это умение обманывать.
Истина – солнце разума.
Истинные политики лучше знают людей, чем присяжные философы; я хочу сказать, что они – большие философы.
Как знать, может быть, именно страстям обязан разум самыми блистательными своими завоеваниями.
Как мало полезны наилучшие советы, если даже собственный опыт так редко учит нас.
Какое это изумительное зрелище – наблюдать, как люди, втайне порываясь вредить друг другу, тем не менее помогают один другому наперекор своим склонностям и намерениям!
Какую бы нежность мы ни питали к своим друзьям или близким, никогда не бывает, чтобы счастья другого оказалось достаточно для того, чтобы сделать и нас счастливыми.
Когда я вижу человека, превозносящего разум, я готов держать пари, что он неразумен.
Красноречив тот, кто даже непроизвольно заражает своей верой или страстью ум и сердце ближнего.
Красноречие, вероятно, наиболее редкий, равно как и самый изящный из всех талантов.
Кто ищет славы на пути добродетели, тот лишь требует награды по заслугам.
Кто не знает цену времени, тот не рожден для славы.
Кто неспособен выдумывать небылицы, у того один выход – рассказывать были.
Кто неспособен к великим свершениям, тот презирает великие замыслы.
Кто презирает людей, тот обычно считает себя великим человеком.
Кто способен все претерпеть, тому дано на все дерзнуть.
Кто уважает себя, внушает почтение другим.
Легкомысленные люди склонны к двоедушию.
Легкомыслие – отсутствие порядка и глубины в мыслях.
Легче всего уничтожить ту партию, в чьей основе лежат доводы благоразумия.
Легче навести на себя лоск всезнайства, чем приобрести немногие, но прочные знания.
Легче рисоваться многими знаниями, чем хорошо владеть немногими.
Ленивые всегда собираются что то сделать.
Лжец – человек, не умеющий обманывать, льстец – тот, кто обманывает обычно лишь глупцов.
Лицо человека выражает и его характер, и темперамент. Глупое выражает лишь физические свойства – например крепкое здоровье и т. д. И все таки нельзя судить о человеке по его лицу, ибо физиономии людей, равно как манера держать себя, отличаются переплетением столь различных черт, что тут очень легко впасть в заблуждение, не говоря уже о несчастных обстоятельствах, которые обезображивают природные черты и не позволяют душе отразиться в них, – например оспины, болезненная худоба и пр.
Лишь мелкие люди вечно взвешивают, что следует уважать, а что – любить. Человек истинно большой души, не задумываясь, любит все, что достойно уважения.
Лучшая опора в несчастье не разум, а мужество.
Любая страсть, владеющая человеком, как бы открывает прямой доступ к нему.
Любовный порыв – первый творец рода человеческого.
Любовь сильнее самолюбия: женщину можно любить, даже когда она презирает вас.
Любящая женщина или раба, или деспот.
Люди всегда ненавидят тех, кому причиняют зло.
Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам; люди большого ума все замечают и ни на что не обижаются.
Люди не в силах устоять перед лестью, и даже понимая, что им льстят, все равно попадаются на эту удочку.
Люди обычно мучают своих ближних под предлогом, что желают им добра.
Люди от природы настолько склонны подчиняться, что им мало законов, управляющих ими в их слабости, им недостаточно повелителей, данных судьбой, – им подавай еще и моду, которая предписывает человеку даже фасон башмаков.
Люди презирают литературу потому, что судят о ней, как о ремесле, – с точки зрения полезности ее для успеха в жизни.
Люди редко примиряются с постигшим их унижением: они попросту забывают о нем.
Люди с пылкими характерами редко бывают постоянны в дружбе.
Мало бывает несчастий безысходных; отчаяние более обманчиво, чем надежда.
Мало кому удавалось совершить великое деяние по чужой подсказке.
Меланхолики пылки, робки, неспокойны, и в большинстве случаев лишь честолюбие да гордость спасают их от тщеславия.
Мечты о великом обманчивы, зато они развлекают нас.
Молодые люди меньше страдают из за своих оплошностей, чем от благоразумия стариков.
Молодые люди плохо знают, что такое красота: им знакома только страсть.
Мужество помогает в несчастьях больше, чем разум.
Мужество – светоч в превратной судьбе.
Мы восприимчивы к дружбе, справедливости, человечности, состраданию и разуму. Не это ли есть добродетель, друзья мои?
Мы знаем бесполезных вещей больше, чем необходимых.
Мы куда усердней подмечаем у писателя противоречия, часто мнимые, и другие промахи, чем извлекаем пользу из его суждений, как верных, так и ошибочных.
Мы не доверяем даже умнейшим людям, когда они советуют, как вести себя, но не сомневаемся в непогрешимости собственных советов.
Мы считаем себя вправе осчастливливать человека за его собственный счет и не желаем, чтобы он был счастлив сам по себе.
Мы так хотим заслужить уважение, что порою и впрямь становимся достойны его.
Надежда – единственное благо, которым нельзя пресытиться.
Надежда – самое полезное или самое губительное из всех жизненных благ.
Наиболее ненавистный род неблагодарности, но вместе с тем самый обычный и наиболее исконный – это неблагодарность детей по отношению к родителям.
Наивность лучше дает себя понять, чем точность: это язык чувства, он предпочтительнее языка воображения и разума, поэтому он прекрасен и общепонятен.
Наслаждение есть плод труда и награда за него.
Насмешка – детище удовлетворенного презрения.
Насмешка – хорошее испытание для самолюбия.
Наш разум скорее проницателен, нежели последователен, и охватывает больше, чем в силах постичь.
Наши заблуждения и разногласия в области морали происходят потому, что мы смотрим на людей, как если бы они могли быть совершенно дурными или совершенно хорошими.
Не будем принимать на веру ходячее мнение, будто все заложенные в природе вещей удовольствия порочны. Что ни век, что ни народ, то новый набор воображаемых пороков и добродетелей.
Не иметь ни одного достоинства так же невозможно, как не иметь ни одного недостатка.
Не следует высмеивать общепринятые взгляды – это лишь раздражает, но вовсе не обескураживает их защитников.
Неблагодарность самая гнусная, но вместе с тем и самая исконная – это неблагодарность детей к родителям.
Небольшое преимущество – иметь живой ум, если не имеешь верности суждения: совершенство часов не в быстром, а в верном ходе.
Неизменная скупость в похвалах – вечный признак посредственного ума.
Нельзя быть справедливым, не будучи человечным.
Немного великих дел можно свершить по совету.
Ненависть слабых менее опасна, нежели их дружба.
Необходимость избавляет нас от трудностей выбора.
Непринужденная беседа – лучшая школа для ума.
Несовершенство наших познаний отнюдь не более очевидно, чем их подлинность, и если их недостаточно для доказательства с помощью рассудка, этот недостаток с лихвой восполняется чутьем.
Несправедливость всегда оскорбляет наши чувства – разве что она приносит нам прямую выгоду.
Нет ничего полезнее доброго имени и ничто не создает его так прочно, как достоинство.
Нет покровителей надежнее, чем наши собственные способности.
Нет правил более изменчивых, нежели правила, внушенные совестью.
Нет утраты болезненней и кратковременней, чем утрата любимой женщины.
Нет человека настолько остроумного, чтобы никогда не быть скучным.
Неученость не есть недостаток ума, а знание не есть признак гения.
Низок душою тот, кто стыдится своей дружбы с людьми, чьи недостатки стали всем известны.
Ничто не может успокоить завистника.
Ничто так не унижает человека, не делает его таким жалким, как тщеславие; оно – ярчайшая примета посредственности.
Новизна – единственная неоспоримая примета гения.
О людях надо судить не по тому, чего они не знают, а по тому, что знают, и насколько глубоко.
Об иных людях лучше промолчать, чем похвалить их по заслугам.
Обойти высокопоставленного человека с помощью лести нетрудно, но еще легче обольстить себя упованиями на него: надежда обманывает чаще, нежели хитрость.
Обычная глупость удачников – мнить себя ловкими умниками.
Одиночество для ума – то же, что голодная диета для тела: порой оно необходимо, но не должно быть слишком продолжительным.
Одна мода исключает другую: человеческий ум слишком узок, чтобы одновременно ценить многое.
Опасайтесь робких.
Опыт, показывающий, насколько ограничен наш разум, учит нас покоряться предрассудкам.
Отсутствие сердца восполняется самодовольством.
Отчаяние довершает не только наши неудачи, но и нашу слабость.
Отчаяние есть величайшее из наших заблуждений.
Перемены, необходимые государству, обычно происходят независимо от чьей либо воли.
По ложному пути идут женщины, избравшие своим оружием кокетство. Они мало в ком способны зажечь великую страсть, и не потому, что они, как принято считать, легкомысленны, а потому, что никто не хочет оставаться в дураках.
По утверждению одного писателя, женщина, уверенная в изысканности своей манеры одеваться, даже не подозревает, что когда нибудь над ее нарядом будут подсмеиваться, как над прической Екатерины Медичи: все наши излюбленные моды устареют еще раньше, быть может, чем мы сами и даже чем так называемый хороший тон.
Польза добродетели столь очевидна, что даже дрянные люди поступают добродетельно ради выгоды.
Польза, приносимая пороками, всегда смешана с великим вредом.
Порою наши слабости привязывают нас друг к другу ничуть не меньше, чем наши добродетели.
Постоянство – это всегдашняя мечта любви.
Поучения стариков подобны зимнему солнцу: они светят, но не греют.
Правила нравственности, как и люди, меняются с каждым поколением: они подсказаны то добродетелью, то пороком.
Праздность более утомляет, чем труд.
Предел хитрости – управлять без силы.
Прежде чем ополчиться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие.
Привычка – всё, даже в любви.
Пылкое честолюбие с самой юности изгоняет из нашей жизни всякую радость: оно хочет править единовластно.
Рабство унижает человека до того, что он начинает любить свои оковы.
Разум вводит нас в обман чаще, нежели наше естество.
Разум и чувство друг другу советуют и взаимно себя дополняют. Кто обращается лишь к одному из них и отказывается от другого, тот необдуманно лишает себя помощи, данной нам для руководства.
Робость можно определить как боязнь порицания, стыд – как уверенность, что оно неминуемо.
Самая новая и самая самобытная книга – та, которая заставляет любить старые истины.
Самые высокие мысли подсказывает нам сердце.
Самые полезные советы – те, которым легко следовать.
Самыми лучшими министрами были те люди, которые волею судеб дальше всего стояли от министерств.
Сила или слабость нашей веры зависит скорее от мужества, нежели от разума. Тот, кто смеется над приметами, не всегда умнее того, кто верит им.
Случается также, что власть имущие пренебрегают весьма даровитыми людьми, поскольку те не пригодны для мелких должностей, а большие им давать не желают. При заурядных способностях выдвинуться куда легче: их обладателям везде найдется местечко.
Соблюдение целомудрия вменяется в закон женщинам, меж тем в мужчинах они превыше всего ценят развращенность. Ну, не забавно ли?
Сознание плодотворности труда есть одно из самых лучших удовольствий.
Способность проникать, как и изобретательность, и всякий другой человеческий талант, не бывает при нас постоянно: мы не всегда расположены вникать в мысль другого.
Страстям мы обязаны, быть может, наибольшими победами ума.
Страх и надежда могут убедить человека в чем угодно.
Страх перед людьми – вот источник любви к законам.
Суровость закона говорит о его человеколюбии, а суровость человека – о его узости и жестокосердии.
Твердый характер должен сочетаться с гибкостью разума.
Те, чьи занятия гнусны, – воры, например, или падшие женщины – кичатся своими низменными делами и каждого порядочного человека держат за дурака.
Терпение – это искусство надеяться.
То, что мы именуем блестящей мыслью, обычно представляет собой лишь ловкую, но лживую фразу; будучи сдобрена малой долей истины, она утверждает нас в заблуждении, которому мы сами дивимся.
Только женщинам простительны слабости, свойственные любви, ибо ей одной обязаны они своей властью.
Только тот способен на великие деяния, кто живет так, словно он бессмертен.
Торговля – это школа обмана.
Торгуя честью, не разбогатеешь.
Тот, кто способен всё вынести, может решиться на всё.
Тот, кто требует платы за свою честность, чаще всего продает свою честь.
Тратить красноречие на соболезнования, когда заведомо известно, что горе притворно, значит бесстыдно ломать комедию.
Трусу приходится глотать меньше оскорблений, нежели тому, кто честолюбив.
Тщеславие есть самое естественное свойство людей, и вместе с тем оно то и лишает людей естественности.
Тщеславные люди – плохие дипломаты: они не умеют молчать.
Тяжелые унижения редко находят себе утешение: они просто забываются.
У женщин обычно больше тщеславия, чем темперамента, и больше темперамента, чем добродетели.
У завзятых остряков есть постоянное место в хорошем обществе – и всегда последнее.
У посредственных писак больше поклонников, чем завистников.
Уважению, как и любви, тоже приходит конец.
Удача, почитаемая всюду столь всемогущей, почти бессильна там, где нет природных дарований.
Узнать, насколько ловок человек, – вот иногда и вся польза, которую можно извлечь из назначения его на высокую должность.
Ум большинства ученых правильнее всего, пожалуй, уподобить человеку прожорливому, но с дурным пищеварением.
Ум достигает великого только порывами.
Ум не спасает нас от глупостей, совершаемых под влиянием настроения.
Ум нужней дипломату, чем министру: высокая должность избавляет иногда от необходимости иметь еще и дарование.
Ум – око души, но не сила ее, сила души – в сердце, то есть в страстях. Разум – самый просвещенный – не дает силы действовать и желать. Разве достаточно иметь хорошее зрение, чтобы ходить? Не нужно ли, кроме того, иметь и ноги, также желание и способность передвигать их?
Ум человеческий более проницателен, чем последователен, и охватывает более того, что он может связать.
Умеренность в великих людях ограничивает лишь их пороки.
Умеренность в слабых – это посредственность.
Умные люди были бы совсем одиноки, если бы глупцы не причисляли к ним и себя.
Уму только порывами дано взлетать к вершинам великого.
Умы нынче в такой низкой цене лишь по одной причине – развелось слишком много умников.
Управлять одним человеком иной раз куда труднее, чем целым народом.
Успех приносит мало друзей.
Хладнокровный человек походит на того, кто слишком много пообедал и после этого смотрит уже с отвращением на самое тонкое блюдо; кто тут виноват – кушанья или его желудок?
Хотите подчинить себе других – начинайте с себя.
Человек не настолько ценит себе подобных, чтобы признавать за другими способность отправлять высокую должность. Признать посмертно заслуги того, кто с нею успешно справлялся, – вот и все, на что мы способны.
Человек, от которого никому нет проку, поневоле честен.
Человек словно рожден для того, чтобы дурачить других и самому оставаться в дураках.
Человека называют бесхарактерным, если душа его слаба, легкомысленна, непостоянна, но даже эти недостатки все равно образуют характер.
Человеколюбие – вот первейшая из добродетелей.
Чем больше в человеке сильных, но разноречивых страстей, тем меньше он способен первенствовать в чем бы то ни было.
Чем умнее человек, тем более он склонен к непонятному безрассудству.
Честолюбие – примета дарования, мужество – мудрости, страсть – ума, а ум – знаний, или наоборот, потому что от случая или обстоятельств любое явление то хорошо, то дурно, то полезно, то вредно.
Чрезмерная осмотрительность не менее пагубна, чем ее противоположность: мало проку от людей тому, кто вечно боится, как бы его не надули.
Что одним кажется широтой ума, то для других всего лишь хорошая память и верхоглядство.
Чужое остроумие быстро прискучивает.
Шутка у философов столь умеренна, что ее не отличишь от серьезного рассуждения.
Я всегда находил смешными попытки философов выдумать добродетель, несовместную с природой человека, а выдумав ее, холодно объявить, что добродетели вовсе не существует.
Я провожу весьма серьезное различие между глупостями и безумствами: посредственность может не творить безумств, но непременно делает много глупостей.
Язык и мысль ограниченны, истина же беспредельна.
Ясность – вот лучшее упражнение глубокой мысли.