— Во всем мире когда-то были войны

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ НАСЕЛЕНИЯ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА.
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ ЮЖНОГО КАВКАЗА.
ИТОГИ ИЗУЧЕНИЯ ПАЛЕОАНТРОПОЛОГИИ КАВКАЗА
ПЕРЕЧЕНЬ ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИХ МАТЕРИАЛОВ.

ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ТИПОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА В СВЕТЕ ДАННЫХ АРХЕОЛОГИИ
А.Г.Козинцев

Северо-Западный Кавказ – среднекубанский тип понтийской расы (В.В.Бунак), - адыгский тип (М.Г.Абдушелишвили) – малый скуловой диаметр и слабое развитие бороды, большая толщина губ и горизонтальное положение кончика носа, низкий процент выпуклых форм спинки и малая высота носа, большая длина тела и высокий процент светлых глаз, низкий головной указатель и низкий процент выпуклых форм спинки носа.

Восточные соседи адыгов – кавкасионский тип (грузинские антропологи) – заметно отличаются от адыгского типа высоким ростом, брахикефалией, большим скуловым диаметром и обильным ростом бороды – все горные народы Центрального Кавказа - карачаевцы, балкарцы, осетины, чеченцы, ингуши, западнодагестанские группы и горцы Грузии.

Народы к востоку от кавкасионцев (Восточный Дагестан) – каспийский тип (В.В.Бунак) – длина тела меньше, чем у западных дагестанцев, головной показатель ниже, лицо уже, а борода растёт слабее. Они тяготеют к Южному Прикаспию, Азербайджану, Ирану Средней Азии.

Каспийский, узколицый тип (долихокранный) – самый кавказский из кавказских типов (Г.Ф.Дебец) – ветвь обширной антропологической формации, охватывавшей прилежащие с севера евразийские степи и простиравшейся за Кавказский хребет в горную Грузию. Входящие в состав кавкасионского типа группы представляют собой потомков аборигенного населения Кавказских гор (М.Г.Абдушелишвили).

Долихокранный (узколицый) тип эпохи средневековья из Дагестана принадлежит пришельцам – аланам ил хазарам (Н.Н.Миклашевская, Г.Ф.Дебец) – следует сравнивать с каспийским типом современного населения.

Гипотезы трансформации узколицего долихокранного в широколицый (брахикранный) при происхождении физического типа народов Западного Дагестана в эпоху позднего средневековья придерживается А.Г.Гаджиев, а более ранние (как и Н.Н.Миклашевская) – пришельцам.

Палеоантропологические материалы с территории Кавказа позволяют считать существование здесь широколицых типов в достаточно глубокой древности доказанным (М.Г.Абдушелишвили – селения Сиони 7 век, Чиатура – 4-3 тыс. до н.э.).

Кавкасионский тип является результатом консервации антропологических особенностей древнейшего населения, восходящего, возможно, к эпохе неолита или верхнего палеолита и относившегося к палеоевропейскому типу европеидной расы – теория автохонности кавкасионского типа, значение его изоляции в труднодоступных высокогорных районах (П.А.Алексеевв отличие от М,Г. Абдушелишвили видит в ней причину застоя).

Прямые палеоантропологические свидетельства того, что предки кавкасионцев жили на данной территории в глубокой древности отсутствуют – уязвимость теории П.А.Алексеева.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ К ПРОБЛЕМЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ ЦЕНТРАЛЬНЫХ ПРЕДГОРИЙ КАВКАЗСКОГО ХРЕБТА.
В.П.Алексеев

Среди ингушей и осетин В.В,Бунак выделил притерекский вариант характеризующийся большими размерами лица, высоким ростом и выраженной брахикефалией. Выделение этого варианта явилось первым намёком на своеобразие антропологического типа горных групп Центрального Кавказа.

В процессе исследований грузинских антропологов в 1950-1960 гг. были изучены все этнические группы населения Северного Кавказа, Грузии и Армении.

В составе населения Центрального Кавказа выделен кавкасионский тип, к которому были отнесены осетины, а из картвельских групп – сваны, пшавы, рачинцы, хевсуры, итиульцы, гудамакарцы, мохевцы, кистины, и тушины.

Антропологические исследования в Дагестане (Г.Ф.Дебец) показали, что кавкасионский тип представлен и в населении Западного Дагестана среди аварцев и андийский групп.

Таким образом, специфическое морфологическое сходство объединяет почти все группы населения Кавказа, проживающие по отрогам центральной частиКавказского хребта.

Признаки кавкасионского типа: большая величина тела, большие размеры продольного и особенно поперечного диаметров головы, соотношение которых даёт высокий черепной указатель, огромная ширина лица, в пределах европеидной расы, находящая аналогии только у черногорцев. Также, посветление пигментации у представителей у представителей этой группы следует рассматривать как независимый расовый дополнительный признак высокого таксономического значения.

Осветление пигментации сопровождается увеличением размеров головы, особенно продольного диаметра, но уменьшением длины тела. Так, андийские группы Зап.Дагестана и аварцы имеют заметно меньшие размеры продольного диаметра головы, чем горные группы грузин, но имеют большее количество индивидуумов со светлыми глазами. Аналогическим образом сваны и горные рачинцы выделяются относительно тёмным цветом глаз. Однако, они ничуть не более высокорослы, широколицы и большеголовы, чем остальные группы кавкасионской группы. Среди западных соседей сванов – балкарцев и особенно карачаевцев процент светло-глазых довольно высок.

ИТОГИ ИЗУЧЕНИЯ ПАЛЕОАНТРОПОЛОГИИ КАВКАЗА
В.П. Алексеев

Население плоскостных районов Закавказья в эпоху бронзы относились к длинноголовому узколицему европеидному типу. Ближайшие аналоги которому имеются в типах средиземноморской ветви европеидной расы.

Исследования современных народов Закавказья, показывают, что широколицый тип, получивший наименование кавкасионского, локализуется в предгорьях центрального Кавказского хребта. Он имеет компактный ареал, что в сочетании с архаической культурой горных этнических групп – представителей широколицего типа – свидетельствует о древности его на занимаемой им территории. Весьма возможно, что древние представители этого типа ещё в эпоху бронзы заняли высокогорные области.

В Дагестане в эпоху раннего средневековья впервые для территории Кавказа фиксируется монголоидная примесь, что объясняется появлением на её территории гуннских племён.
В равнинных районах Сев. Осетии отмечено наличие монголоидной примеси в более позднюю эпоху, 12-14 века. Монголоидные особенности этой серии сближает её с краниологическими сериями казахов и киргизов, что явилось результатом монгольского нашествия.

Остальные раннесредневековые серии Сев. Кавказа относятся к выражено европеидномутипу.
Матуризованный, широколицый и брахикранный тип равнинной и горной части Сев. Осетии и некоторых районах Дагестана имеет полное тождество с современным по краниологии типом кавкасионных групп.
То есть – широколицые, брахикранные варианты могут быть сопоставлены с местным населением высокогорных районов Кавказского хребта.
Законсервировавшись в условиях горной изоляции, эти варианты сохранили многие особенности широколицего протоевропеидного типа.

Узколицый, долихокранный вариант распространён в основном к западу от ареала широколицего типа, однако фиксируется также в Чечено-Ингушетии и Дагестане.
начительная часть представителей узколицего типа входила, по-видимому, в состав алан, в эпоху раннего средневековья заселивших степи и горные районы Сев. Кавказа.
Однако, с другой стороны, узколицый долихокранный европеидный тип был представлен в этих районах ещё в эпоху бронзы.
В итоге следует, что наибольшую роль в истории антропологических типов Кавказа сыграло взаимодействие двух типов европеидной расы – массивного и широколицего, сохранившего целый ряд протоморфных особенностей, и узколицего, входившего в состав южной ветви европеидной расы.
Начиная с эпохи раннего железа, известное значение имел процесс брахикефализации. Контакт с представителями монголоидной расы образовался позднее, и последняя, не оказала заметного влияния на формирование антропологического состава коренного населения.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ АРМЕНИИ
М.Г.Абдушелишвили

Армяне лорийские – Алавердского района.
Армяне казахские – Ноенберянского района.
Армяне ереванские – Аштаракского района.
Армяне карабахские – Стаепанакертского района.
Армяне зангезурские - Горийского района.
Армяне – Мегрийского района.
Армяне урийские (хойские) равнинные – Арташатского района.
Армяне алашкертские (бывшие католики) – Калининского района.
Армяне баязетские – района им. Камо.
Армяне сасунские – Верхнее-Талинского района.

ПРОЦЕССЫ ЭТНИЧЕСКОЙ АССИМИЛЯЦИИ В ЗАКАВКАЗЬЕ
В 19-20 ВЕКАХ.
Н.Г. Волкова

АРМЯНЕ.
Центром формирования армянской нации является Восточная Армения – Араратская долина с горными районами Малого Кавказа (Лори, Иджеван, Зангезур и др.) Западные армяне, переселившиеся в Восточную Армению, долгое время сохраняли некоторые отличия в языке и культуре.
Особая группа армянского народа – хемшины, по религии мусульмане. Часть хемшин забыла родной язык и стала говорить по турецки, часть – сохранила армянский язык, насыщенный множеством архаизмов.

Большинство армян переселившихся в Тифлис до 19 века и его окрестности, в Гори, Телави, Сигнахи, усвоило грузинский язык, который стал для вторым родным языком. Они (Мачабели в 1880-е годы) забыли родной язык и говорят только по грузински.
В образе жизни не отличаются от грузин. Держаться сильно за свою веру и, не смотря на полное слияние с грузинами, не женятся на грузинках, не желая иметь детей православными; дочерей же охотно выдают за грузин. В Ахалакском уезде Тифлисской губернии имелись армянские селения (Бавра, Кортикам и др.) жители которых говорили в семье по турецки.
Армяне, жившие в окружении азербайджанского населения, утратили в значительной мере свои этнические особенности: забыли родной язык, заимствовали азербайджанский костюм, азербайджанские песни, пословицы и поговорки.
Армяне, издавна населявших сёла Кильвар и Матрасы в Азербайджане и общавшихся с соседним татским населением, татский язык стал вторым родным языком. Однако жители этих селений сохраняли армяно-григорианскую веру и сознание своей этнической принадлежности. Армяне, переселившиеся в селение Кильвар в середине 19 века из Зангезура, Карса, и Ванна, способствовали некоторой арменизации местных татоязычных армян. Немалое значение в этом имели также браки с армянским и русским населением.

ГРУЗИНЫ
Грузинская нация формировалась из карталинцев, кахетинцев, тушин, хевсур, пшавов, мохевцев, мтиулов, ингилойцев, имеретин, рачинцев, дечхумцев, грийцев. Аджарцев мигрелов, лазов, сванов. Все они имели общее самоназвание картвельцы, за исключением мегрело-лазов и сванов и говорили на едином грузинском языке.
Письменные памятники на древне грузинском известны с 5 века. В Картли, Тао-Кларджетии, Кахетии и других областях Грузии – язык делопроизводства и церковной службы – 8-10 веках.
Новогрузинский язык (творения Чахрухадзе и Ш.Руставели) с 12 века.

Ингилойцы – группа кахетинцев принявших ислам в 17 веке.
Среди карталинцев, кахетинцев, имеретин имели место процессы слияния.
Кварельцы слились с родственными им кахетинцами переместившись из верховьев реки Иори в Заалазанскую Кахетию к началу 19 века.
В языке сванов (лашский, ушгульский, ингурский и др.) отчётливое влияние грузинского языка (верхнеингурские сваны) и обоих языков в Цхенис-цкальской Сванетии.
У грузин существовали и самоназвания отдельных групп – маргали (мегрел). и мушни (у сванов), имерели. гурули, атчарели.
Существовали названия отдельных локальных групп среди горцев – тушин. пшавов, хевсур и др.
Тушины – гомецарцы, чагминцы, пирикительцы, цовцы.
Пирикительцы и цовцы включали в себя вайнахских переселенцев – кистинцев и бацбицев.
(«Кисти» и «бацав» - кистиноязычные пирикительские тушины называют бацав не только бацбицев, но и всех тушин, однако когда они хотят выделить бацбийцев с нахским языком, то называют их вацпий, т.е. это самоназвание группы вайнах ещё до переселения на южные склоны, а бацав – позднее название, данное им соседями.
Название «цIов» от названия бацбийского села ЦIаро, последнее связывается с общевейнахским цIа – дом).

Часть абхазов (население Самурзакани), живущих рядом с мегрелами, утратила родной язык и стала говорить по мегрельски, часты были браки абхазов с мегрелками. В конце 19 века для многих самурзаканских семей мегрельский язык стал родным, но среди мужчин больше сохранилось знание абхазского языуа, а бедийцы, считавшие себя абхазами, говорили в основном по абхазски.

Вайнахские группы Закавказья подверглись языковой ассимиляции со стороны картвельских языков. Как бацбийский, так и кистинский (точнее галанчожский вариант чеченского языка) в период жизни вайнахов в Горной Тушетии под влиянием грузинского языка значительно видоизменились.
А.Хаханов в конце 19 века писал, что кистинский (бацбийский) язык включил в себя так много грузинских слов, что стал непонятным для современного кистинца и чеченца.
В течение нескольких столетий для бацбийцев и части кистин грузинский язык стал вторым родным языком.
Большая часть кистин и бацбицев осознаёт свою вайнахскую этническую общность, а некоторые из грузин, пшавов, хевсур, считают лишь своих далёких предков чеченцами. Цова-тушины ассимилировались грузинами во второй половине 19 века.

Южная Грузия – 18 век, родной язык джавхцев- грузинский, у знати ещё и турецкий. В северном Лазистане преобладал лазский язык, на юге население Аджарии, Шавшети, в Чорохском ущелье, в Мургульском ущелье.
Турецкоязычные грузины помнили, что их отцы были «гурджи».
Начало 20 века- лазы говорят в основном по турецки.

В 1886 году армяне и грузины Ахалкалакского и Ахалцихского уездов по религии мусульмане- были записаны турками и азербайджанцами. Там же армяне-григорианцы и армяне-католики, среди них были грузины-католики (которых считают армянами-католиками). Ардвинские и Арданучские армяне-католики по происхождению грузины. Их армянский язык настолько наполнен грузинскими словами, что армяне из других областей (не зная грузинского) их не понимают. Грузины-католики (селениеАрал,Ахалцихский уезд) носили армянские имена, в семье говорили по грузински.

АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ
Азербайджанскую нацию составило тюркоязычное население, в пошлом имевшую немало локально-племенных подразделений. Язык азербайджанцев имеет пять диалектных групп – восточная, западная, северная, южная и переходная. Литературный язык развился на базе огульских и кипчакских племенных языков, а также испытал большое воздествие арабского и персидского языков – с 13 века, произведения создавались в 14-16 веках главным образом на персидском языке.
В 16-17 веках происходит сближение литературного с разговорным языком (творения Мухаммеда Физули и Говси Тебризи), 18 веке – произведения поэта Вагифа. Долгое время два литературных языка- на азербайджанской основе – ашугская поэзия, и на арабо-персидской с элементами азерб. языка – в юридической и исторической литературе. В 80-ые годы 19 века (творчество Г.Зардаби, М.Ахундова завершается в основном процесс создания азербаджанского литературного языка.

Некоторые зтнографические группы азербайджанцев- айрумы, карапапахи (на западе), падары (на востоке), шахсевены (на юге – Джебраильская степь)
Среди народов Восточного Закавказья распространён азербаджанский язык, известный также ив Южном Дагестане.
Азербаджанцы, таты, талыши и другие этносы – мусульмане по религии –считались одним народом. Наряду с этим сохранились локальные самоназвания – падары, ай…?

Таты - к середине 19 века занимали район Апшеронского полуострова, часть современных Кубинского, Шемахинского, Геокчайского районов. Область их расселения захватывала также Дагестан, где под Дербентом находилось семь татских селений.
Сравнительно за короткий срок среди большинства татов период двуязычия (родной и азербайджанский) завершился заменой татского языка азербаджанским. Интенсивнее всего процесс ассимиляции рпоисходил среди татов Апшерона, называвшихся даже «бакинскими татарами».
В немногих селениях Нахичеванского уезда в последней четверти 19 века ещё жили старики, которые умели объясниться по татски.
Талыши (другой ираноязычный народ) – занимает современные Ленкоранский, Леринский, Астаринский районы.
Народные предания указывают, что татское население некогда простиралось до Кызыл-Агаджа и что ещё в 1830 году на талышском языке говорили значительно севернее Ленкорани.
В 20-е годы 20 столетия многие талыши называли себя «тюрками», хотя дома они говорили по талышски. В Масаллинском районе в 1960 годы лишь старики считают себя талышами и знают родной язык.
Алларцы- этнографическая группа талышей, живущая более отдалённо от основной массы азербайджанцев, сохранило талышский язык, однако часть алларцев, переселившаяся в 19 веке в пределы Астрахан-Базарского района утратило родной язык.
Курды – двуязычны, а Зангезурские говорили по азербайджански даже в быту, хотя некоторые знали курдский язык.
Создание в 1923 году Курдистанского уезда в Азерб. ССР способствовало тому, что некоторые азербайджанцы (бывшие курды) стали называть себя курдами. Нахичеванские курд - также двуязычны, но в быту говорили по курдски, как и армянские курды.
Цахуры, ингилойцы, аварцы, мугалы – проживавшие в Закатальской зоне говорили уже по азербайджански, хотя жители сёлений Сарыбаш, Елису, Амбарчай, Амирджанло в прошлом говорили на цахурском языке.
В начале 20 века в горных челениях Лякит, Зарна, Мухах, Талы на цахурском языке ещё говорили отдельные семьи.
Большинство грузин-ингилойцев сохранило грузинский язык (хотя владело и азербаджанским), свадебные и похоронные обряды, сказки, легенды, остатки христианских верований.
В настоящее время часть ингилойцев в Закатальском районе осознают себя азербаджанцами. Ингилойцы в Кахском районе, в прошлом христиане, называют себя картвелами. Все они двуязычны.

Шахдагская группа народов и азербайджанские лезгины – носители горских иберийско-кавказских языков, слабее подверглись этнической ассимиляции. Жители селений Будуг, Крыз, Джек, Алыу, Хапут, Хиналуг, говорящме на трёх языках: будугском, крызском (крызы, Джеки, алыкцы, хапутцы) и хиналугском, двуязычны, в крызском языке азербайджанская лексика составляет основную часть словарного фонда, в хиналугском – большинство слов заимствованы из азербайджанского.
В хапутских селенияхБайрам-кевхали, Саркер-Али, Майлясы, Ханалых «домашним» языком был назван в конце 19 века азербайджанский.
Многие из азербайджанских селений в прошлом были хапутскими и джекскими. В семейном быту в значительной части народов шахдагской группы родной язык в какой-то мере ещё сохранился.

Среди сванов и грузин-рачинцев до Окт. рев. Роль второго языка выполнял карачаевский, балкарский, осетинский. Часть абхазов и сванов знало мегрельский.
Ираноязычные таты и талыши, иберийско-кавказские шахдагские народы владеют азербайджанским (причины экономического, политического культурного характера).
Азербайджанский язык за пределами Азербайджана был известен среди рутульцев, цахуров, лезгин. У армян и грузин, живших на Сев. Кавказе, в качестве вторых языков до Окт. Рев. Были распространены те же языки, что и среди северокавказских народов – ногайский, кумыкский, позднее – русский.

Курды – езиды, курды – сунниты в Армении, и шииты в Азербайджане.
Лезгины в Дагестане – Дербент и Ахты, лезгины на юге – Куба, Баку.
Осетины тоже разделены территориально.

У армян, для сближения литературного и разговорного языков в 14 веке возникает новый тип литературного языка – ашхарабар, на котором писали произведения на бытовые темы, а также плохо владевшие грабаром. В середине 19 века армянский литературный язык в двух вариантах – восточном и западном, имевших незначительные отличия.

КАВКАЗСКИЙ ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ СБОРНИК:

Армяне, грузины, азербайджанцы, таты, удины, талыши, курды, греки Кавказа, абхазы, кабардинцы и черкесы, ингуши, чеченцы, кумыки, аварцы, даргинцы, лакцы, лезгины, агулы, рутульцы, цахуры, будугцы, крызы, хиналугцы, горские евреи.

Карачаи и Балкария до 30-х годов 19 в.
Кавказский этнографический сборник, т.4 Л.И.Лавров

Из истории народов Северного Кавказа.
Кавказский этнографический сборник., т.5 Н.Г.Волкова

Исследование по антропологии Передней Азии.
В.В.Бунак

К вопросу об этническом составе населения Грузии в 17 веке.
Кавказский этнографичекий сборник, т.6 Н.А.Брегадзе

Ханалыг (этнографический заповедник, гора Шахдаг).
Кавказский этнографический сборник, т.7 Н.Г.Волкова
Абаза (к этнокультурной истории народов Сев.-Зап. Кавказа).

Топонимические заметки.
Кавказский этнографический сборник, т.7 Л.И.Лавров

К вопросу об антропонимическом источниковедении истории
Народов Кавказа. Отрок Шарукан- Атрака, Шараганис–дзе.
Кавказский этнографический сборник, т.8 .
Ю.Д.Анчабадзе, Г.В.Цулая

Культута и быт русского и украинского населения
Северного Кавказа в конце 16-19 вв.
Кавказский этнографический сборник, т.8 Л.Б.Заседателева

Некоторые вопросы этногенеза в ранней этнической истории
Народов Кавказа. Финно-угры на Кавказе.
Кавказский этнографический сборник, т.9 В.П.Кобычев

Осетино вайнахские этнокультурные связи.
Кавказский этнографический сборник, т.9 Б.А.Калоев

Положение «старшей» женщины у народов Кавказа
И его историческое толкование.
Кавказский этнографический сборник Я.С.Смирнова

Нартский эпос горцев Кавказа
Ингушетия и Ингуши. Назрань 1999 г. Ред. А.Мальгасов
М.Яндиева

Ингуши в войнах России. Нальчик 2002. ред. Тамазова
А.Мальсагов

Сборник сведений о кавказский горцах.
Издаваемый с позволения Е.И.В. Главнокомандующего
Кавказской армии при кавказском горном управлении.
Вып. 1-10. Тифлис 1868-1881 10т.

Сборник сведений о Кавказе.
т.1-7,9. Тифлис. 1871-1885 гг. ред. Н,Зейдлиц

Сборник сведений о Северном Кавказе.
т. 1,3,4,5,8,9,10. Ставрополь, 1906-1913гг.
ред. Г.Н.Прозритнев

О древних сооружениях на Кавказе (т.1 – 1971г.) Ф.Баерн
Мажары. Один из древних городов Северного Кавказа.

Древние христианские памятники на Северном Кавказе.
Г.Н. Прозритнев тэ1.
ред.А.С.Собриевский. Ставрополь, 1906г.

Этнологичекие изследования об осетинах (т.2 – 1973г.)
В.В.Пфаф

Армянские, грузинские, татарские пословицы.
А.Ионисиани
П.Берже (т.2 – 1973г.) Т.Берзенов

Абинская равнина. Ст.Варениковская. Шалопуты
Станица Холмская (т.3 – 1985г.)

Этнографические очерки Аргунского округа.
Вып.1, Тифлис – 68 А.П.Ипполитов

Начало христианства в Закавказье и на Кавказе.
Вып.2, Тифлис – 69 П.Услар

Природа и люди Закатальского округа. Ичкерия.
Вып.4, Тифлис – 70 П.Услар

Древнейшие сказания о Кавказе.
Вып.10, Тифлис – 81 П.Услар

Горские евреи.
Вып.3, Тифлис – 70 И.Я.Чёрный

Истоки антропологических особенностей восточных славян.
Антропология и геногеография.
Сборник в честь 80 –летия В.В.Бунака.
Изд. Наука – М. 1974г. Т.И.Алексеева

Пояснения к тексту:

Кавкасионный – от грузинского названия Кавказа.
Брахикефалия - черепной указатель – отношение максимальной ширины черепной коробки к её максимальной длине (один из важнейших расовых признаков).
Брахицефалия - относительно большой поперечный размер черепа, короткоголовость.
Долихоцефалия - длинноголовость.
Долихокрания – значительное преобладание продольного диаметра черепа над поперечным.
Брахикрания – относительно большой поперечный диаметр черепа, короткий и большой череп.
Кавкасионный тип – характеризуется очень широким лицом, светлыми глазами, высоким ростом, большие размеры продольного и особенно поперечного размера головы (как ветвь балкано-кавказской расы).
Автохонность – автохонный – местный, коренной, принадлежащий данной территории, местности.
Андийские языки - аваро-андо-цезские языки (нахско-дагестанская семья), с аварским языком, андийские объединяются в аваро-андийскую группу.

Примечание: текст ещё не "причёсан".Будет время, причешу и дополню.

На земле живут миллионы людей разных национальностей, вероисповеданий и рас. Немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель написал книгу «Философия души». В своей работе он утверждает, что черкесы относятся к основной ветви европеоидной расы. Он выделял в европеоидной расе еще и кавказскую расу как отдельную ветвь, включив в нее черкесов и грузин. Ученый считал, что именно кавказская раса способствует продвижению кавказской истории.

Наши соплеменники всегда называли себя адыгами, своим языком они считали черкесский язык. Своим мировоззрением, мироощущением, взаимоотношением с людьми, в обществе они благодарны адыгскому этикету, который регулировал поступки и диктовал правила того, как следует жить. Немногие знали наших предков как адыгов, многие народности называли нас иначе - черси (на чеченском), шеркеси - (на турецком и арабском).

Если обратиться к истории, то адыги, абхазы и абазины как языковая семья и этнос появились давно, их истоки относят к временам существования страны Хатия, где жили хетты. В состав Хатии входили такие страны, как Анатолия, которая располагалась на территории современных Турции, Грузии, Абхазии, Краснодарского края и Адыгеи. Население Хатии составляли такие народности, как абешла, кишпеки. Считается, что именно они и стали прародителями нынешних черкесов, абхазов и абазин.

Есть вероятность того, что именно слово «кишпек» стало общим производным для названий всех остальных маленьких племен, таких как кешаги, касоги.

Сразу после хеттов в VIII-VII веке до нашей эры начинается эпоха меотов. Страна меотов была густонаселенной. Туда входили такие племена, как синды, ахейры, керкеты, зихи - предки адыгов.

Адыги всегда жили на своей Родине. В истории нет зарегистрированных случаев того, что на землях черкесов жил кто-то, кроме них. Считалось, что территория Черкесии простиралась от берегов Дона до Большого Кавказского хребта. На востоке границы простирались от реки Сунжа до устья реки Терек.

С тех пор прошло несколько тысячелетий. Погибали миллионы людей, земли завоевывались. В те суровые годы адыги участвовали в не прекращавшихся войнах. Черкесы подвергались многочисленным набегам со стороны своих соседей, которые зарились на свободный доступ к морю и благоприятный климат. Но доблестные ее сыны постоянно давали отпор врагам. Русско-Кавказская война длилась ровно 101 год, с 1763 - по 1864 гг. В этой кровопролитной войне черкесы понесли большие потери. По признаниям многих исследователей, история Российской империи не знает подобных аналогов черкесского сопротивления. Они противостояли своим врагам, отстаивая свою независимость. Исходя из этого, как таковой страны под именем «Черкесия» нет, потому что адыги потратили больше времени на защиту чести и достоинства своей маленькой страны, нежели на установление ее суверенитета. До сих пор точно нельзя сказать, сколько человек погибло в этой войне, но можно сказать точно, что во время Русско-Кавказской войны в живых осталось только 10% населения. Остальные подверглись изгнанию с Родины на чужбину - в Османскую империю.

Сегодня черкесы живут в республиках Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Адыгея, также живут они в Краснодарском и Ставропольском краях, в Северной Осетии. Все они себя называют адыгами, но когда доходит дело до уточнения в документах, то они различают себя как адыгейцы, кабардинцы, черкесы. Так же называют нас всех и наши соседи, и не только они: с нашей историей очень хорошо знакомы и за рубежом.

За границей проживает более трех миллионов черкесов, из них большинство живет в Турции, Сирии, Египте, Иордании и во многих других странах Ближнего Востока. Немало черкесов насчитывается в Восточной Европе и Америке. В России живет более 800 тыс. черкесов.

Как и ранее, адыги делятся на многие племена. К тем, кто живет на исторической родине, можно причислить шапсугов - жителей причерноморского побережья, бжедугов, абадзехов и камергоевцев, которые сегодня живут в республике Адыгея, бесленеевцев и беглых кабардинцев, живущих в Карачаево-Черкесии, кабардинцев, живущих в Кабардино-Балкарии, и, наконец, адыгов, которые по сей день исповедуют христианство и живут в Северной Осетии в Моздокском районе, Ставропольском и Краснодарском краях.

Адыги являются одними из тех народов, кто внес неоценимый вклад в развитие и преображение нашей культуры. Адыги имели влияние в развитии науки и инфраструктуры в таких странах как Сирия, Иордания и Египет. Эти факты не безосновательны, так как родоначальник кабардинских, бесланеевских, темиргоевских, хатукаевских княжеских фамилий - Инал Светлый (Нэху) по некоторым сведениям, был султаном Египта и Сирии, откуда вернулся на Кавказ и попытался объединить адыгские племена. Инал являлся основателем Черкесского феодального государства в первой половине XV века. Его реформы по внутреннему управлению Черкесией, введение института 40 судей способствовали политической консолидации адыгов. Инал объединил адыгов и родственных им абхазов и абазин. Местом его резиденции был Таманский полуостров.

Связь черкесов и русских прослеживается еще со времен Киевской Руси. Черкесы внесли посильный вклад в развитие военного дела в царской России. Стоит отметить верховного князя Кабарды - Темрюка Идарова, который являлся праправнуком Инала - родоначальника адыгских князей. Темрюк правил Кабардой с середины 50-х гг. ХVI в. до 1571 года. Он был известен как инициатор заключения военно-политического союза между Кабардой и Россией (1557). После того, как Темрюк отдал в жены царю Ивану Грозному свою дочь Гуащанэ (Мария), его связи с русским правительством стали еще прочнее.

История помнит Темрюка как отважного война, который проповедовал справедливость, и законы рыцарской чести родного народа - адыгов. Под его руководством, впервые было построено адыгско-русское военное укрепление на месте слияния Сунжи и Терека. После себя Темрюк оставил яркое наследие - потомков, которые выезжая на службу в Москву, проявили себя ярко на политическом, военном и дипломатическом поприще.

Продолжение следует...

По материалам книги : «Адыгэхэмрэ ахэм я хабзэхэмрэ»(«Адыги и их обычаи»)

Исторические лица указаны по данным из проекта:

"Знаменитые адыги (черкесы) в истории России и Кабарды"

«Мне, русской, начхать на вашу историю»

Сплетения «кавказского узла» третьей части цикла: 1. Грузия и горцы Кавказа: преданная любовь. 2. «Русский взгляд: Вашим народам просто не повезло оказаться в соседстве с Россией » ; 3.»Евреи здесь не живут? Непорядок, значит, скоро будут жить! Черкесы, русские и избранный народ»; 4. «Абхазы и чеченцы против русских? Абхазо-чечено-черкесо-русский клубок»;

Грузия и горцы Кавказа: преданная любовь.

Черкес:
Аджарии независимость! Армянскую автономию в Грузии! Менглелы не грузины. Независимую Менгрелию!

Черкес - Грузину:
То, что я сейчас напишу, читай очень внимательно! Когда восстановим Черкессию, мы вас уродов обязательно сотрём с лица земли. Ни одной мрази грузинской не оставим и нам без разницы, с кем вы будете и в состав какого военного блока. Вы мрази и есть причина русско-черкесской войны, и мы этого не забыли и никогда не забудем.

Черкес для Черкеса:
Мы это никогда не забудем. Но коллективной ответственности не бывает. Как в Библии сказано, кто старое вспомнит тому глаз вон. А кто забудет тому два.

Черкес для Черкеса и Грузина:
Тыл всегда должен быть защищённым и потому в первую очередь мы позаботимся о безопасности своего тыла а это значит что вас грузинских шалав за нашими спинами не должно быть.... Мы вас вырезать и убивать не будем, мы вас обратно в Персию отгоним как баранов и пусть ваши братья персы с вами разбираются

Черкес:
Грузинская армия сдалась в ЮО на 3-й день. Интересно сколько героических художественных фильмов снимут грузины по этой теме. Фильмы они умеют снимать это факт.

Мегрел - Черкесам:
Чтобы воровать, надо мозги и талант иметь, а вы только сухой кусок сулугуна занюхивать умеете, около дуба, бездари. во что превратили цветущий край. Бездельники, наркуши. представляю как русских тошнит от ваших рож, ничего, недолго осталось ждать и вас они порешат как ваших братков бульдыгов, правильно и сделают, флаг им в руки.

Черкес:
Сулугуни это бледная тень черкесского сыра.

Черкес для Грузина:
Абхазский и Осетинский проекты состоялись очередь за Мингрельским и Аджарским. Так что встретимся в Зугдиди и Батуми. Тем более в Батуми я 2 года прожил. Люди там хорошие, ненавидели вас, тбилисских. Мы им поможем.

Черкес - для Черкеса:
Грузия серьезно больна нацизмом весь XX в, просто максимум его внешних проявлений пришлись на 1990-2000-е гг. Ты им ничего не докажешь, ничего не объяснишь. По истории - у них до сих пор официально не разоблачена концепция Ингороквы. (Павле Ингороква (1893-1983) - выдающийся грузинский литературовед, историк и этнограф, внес огромный вклад в формирование современной грузинской государственности. Именно он сформулировал господствующую в грузинской мысли теорию грузинской нации и концепцию исторических границ Грузии. Признан в Грузии как один из лучших специалистов по классической грузинской литературе (в частности, расшифровал значение древне-грузинских певческих знаков) и истории грузинского средневековья. По некоторым сведениям - абазин по национальности. Входил в состав «Комиссии по установлению границ между Грузией и Абхазией» (в ее состав вошли К. Церетели, Д. Ониашвили, П. Ингороква и генерал Одишелидзе), созданной в июне 1918 г. в рамках « Договора между правительством Грузинской Демократической Республики и Абхазским Народным Советом». Сформулировал концепцию, согласно которой абхазы происходят от одного из грузинских племен, абхазы мигрировали на территорию Абхазии только в XVII веке, «спустившись с гор Северного Кавказа», а Абхазия - это исконно грузинская земля. Впервые его концепция была оглашена22 июня 1917 г. в докладе Павле Ингороква «О территории Грузии» на учредительном съезде Национально-демократической партии Грузии. На основании доклада Съезд постановил, что «территорию Грузии составляют провинции Картли, Кахети, Самцхе-Саатабаго, Имерети, Гурия, Менгрелия, Сванетия и Абхазия, составляющие объединенную многовековыми государственными, культурными и экономическими отношениями единицу». Эта формула являлась и является определяющей для руководства Грузии во все периоды ее государственности: при меньшевистском правительстве, в Советский период и после восстановления независимости. В законченном виде в приложении к Абхазии изложена в напечатанном в 1954-м г. на грузинском языке фундаментальном исследовании «Гиорги Мерчуле» (издание книги не разрешалось долгие годы). Выход книги вызвал в Абхазии массовые выступления протеста. С конца 1988 г. лидеры тогдашней грузинской оппозиции З. Гамсахурдиа, М. Костава, А. Бакрадзе на митингах и в периодической печати активно пропагандировали эту теорию, сделав ее обоснованием идеи «Грузия для грузин», с обретением независимости концепции Ингороквы стали идеологическим обоснованием вооруженных действий правительств Грузии против Абхазии. Идеи П. Ингороквы ныне широко распространены среди грузинской интеллигенции, ученых-историков и всего населения Грузии, их, так или иначе, разделяют сегодня почти все ведущие медиевисты Грузии. Похоронен в пантеоне выдающихся общественных деятелей в Дидубе, в Тбилиси. - Авраам Шмулевич). Нормальные грузины (а таких не мало, Слава Богу) конечно, признают, что так, как «школа Ингороквы», никто грузинскую историческую школу не скомпрометировал, но это практически официальная грузинская доктрина и 99% грузин будут с пеной у рта нести бред про «абхазов не абхазов» - не могут простить абхазам Абхазское царство и основание Кутатиса (Кутаиси). Когда грузины перестанут домогаться абхазов - тогда черкесы им будут лучшие братья, как и было не раз в истории. Но абхазов мы не сдадим никогда , как не сдали тогда, когда Россия вам, грузинам, летом и осенью 1992 г помогала по полной программе (о чем грузины предпочитают не вспоминать). У абхазов из родни есть только черкесы, а у черкесов только абхазы. Поэтому ради аутсайдеров типа грузин , даже когда-то любимых , мы кровную родню не предадим никогда.

Черкес для Грузина:
Зачем нам Тбилиси? Задай себе вопрос. Зачем? Если бы вы не начали войну в 1992, Кавказ был бы другим. Вы ответственны за все. Вы разрушили Кавказское единство и ввергли регион в геополитические игры. Здесь уже кто с кем. От ситуации зависит.

Горец для Черкеса:
Абсолютно точно - все народы Кавказа смотрели в 1980-е гг на Тбилиси как на символ Кавказской Мечты. А на рубеже 1980/90-х гг грузины своими руками уничтожили Кавказскую Мечту, сделав ставку на Грузинский нацизм. Теперь обратной дороги нет.

Черкес - Грузину:
На самом деле сегодня, когда два больных зуба у Грузии вырвали, дела должны пойти к лучшему. Все авантюры вылетят из головы. Российские пограничники обеспечат это безусловно. И власть в Тбилиси со скрипом, но займется проблемами страны. Главное, не упустить время. Пока еще есть интерес великих держав. Но я не уверен в адекватности власти в Тбилиси. Хотя в России все отмечают успешную борьбу с коррупцией. Думаю, если об этом говорят в России, видимо успехи впечатляющие.

Черкес:
Пусть Грузия осудит геноцид черкесов. Если Грузия признает независимость Абхазии и осудит геноцид и депортацию черкесов она откроит новую страницу во взаимоотношениях абхазо-черкесского и грузинского народов. Но, боюсь, нынешние грузинские власти не доросли до уровня Ильи Чавчавадзе осудившего геноцид и депортацию еще в 19 веке.

Грузин - Черкесу:
Абхазию не признает. Геноцид - обязательно и, наверное, в скором будущем.

Черкес - Мегрелу:
Если Грузия признает независимость Абхазии и осудит геноцид черкесов и вайнахов, на Кавказе произойдут глобальные перемены. Это откроет путь к подлинному примирению и решению всех проблем.

Мегрел:
Абрек, ты вообще историю Абхазии знаешь? Эгрисские земли это где? до Сухуми это апсуйцы, далее что не ваше видно и сейчас. поезжай и посмотри сам. только знай, пока твои продажные соплеменники у власти, а других они с русскими будут истреблять (как это делалось в войну 93-го), все пустая болтовня. А могли бы свою часть Абхазии заселить черкесами и мы признали бы. Что и предлагала Грузия все последнее время.

Абхаз - Мегрельцу:
Слущай дарагой, Грузия так долго пользовалась не принадлежащими ей землями от Сухуми до Псоу, так можно мы теперь попользуемся немношка эгрисскими землями, ну немножко, чут-чут, лет 200-300, а потом обратно отдадим.

Русский взгляд: Вашим народам просто не повезло оказаться в соседстве с Россией.

Русский:
Поговорим о черкесах. Вы огреблись по полной в Кавказскую войну, еще хотите? Тогда вас мало рассеяли, вы опять мутите? Так вот, бараны, мы всегда били всех, кто на русских нападал, побьем и в этот раз. Не проблема.

Русский:
Да скорей бы уже этот Кавказ потерять! Со всеми кавказцами! Сколько можно платить русской кровью и русскими деньгами...

Русский:
Да задолбал ты, Шмулевич, завтраками кормить. Когда же, наконец, КОГДА Россия потеряет Кавказ? Форсируйте события. Зае»али горногоблины со своими комплексами. Пшли нах из России!

Русский:
Разве это потеря?

Русский - Русскому:

«Разве это потеря?» Извините, если иметь в виду Сочи и Красную Поляну, то да.

Русский:
Эх, дал бы Бог, Россия взяла бы и потеряла Кавказ на самом деле.

Русский:
Как вы уже все надоели со своим геноцидом, русские были сильнее и умнее поэтому и завоевали от Балтики до Тихого океана, так же вели себя и англичане, испанцы - поэтому и создали великую белую цивилизацию - плодами которой сейчас все пользуются. Рано или поздно вы получите свою свободу как весь Кавказ - дальше что вы же не на что не способны, будете ходить с протянутой рукой по всему миру как бывшие республики СССР, и кроме как мытье туалетов больше ничего не умеете.

Русский - Чеченцу:

Если потребуется, и в Грозный приеду снова - это один из городов Федерации, рядовой городишко, основанный русскими. А еще лучше, если мы туда придем вновь с «миротворческой миссией») Блин, ну хоть бы Рамзан скорее мятеж начал! Надеюсь, впрочем (надежда умирает последней), что до мятежа дело не доведут и «бравых ичкерийцев» подрежут заранее. Почему надеюсь - ведут слишком нагло себя даже по отношению к «элите», а этого Кремль не прощает. За себя то они побеспокоятся всегда) Поэтому гонки в центре Москвы со стрельбой или зарубежный расстрел противников Кадырова могут быть восприняты как посягательство на святое))) Перебор. Пронина разве из-за Евсюкова сняли? Скорее повод, а причина - именно безнаказанность вайнахского автопробега в центре столицы, когда участников, попрессовав, отпустили. Теперь начнут ограничивать. Главное - чтобы жестко, иначе не понимают.

Русская:
Читала я эти ваши мужские споры, и так смешно стало. Я понимаю, что русские тут просто стебутся и прикалываются. Понимаете, вы, адыги, чеченцы, черкесы и прочие - малые народы. Мне, русской, начхать на вашу историю, на ваши потери, на якобы геноцид, потому что мы победили. И если надо, опять победим и устроим еще один геноцид. Вашим народам просто не повезло оказаться в соседстве с Россией . Пока Россия стоит вам ничего не светит. А Россия вечна, непоколебима, незыблема. Сильна ли Русь? Война, и мор, И бунт, и внешних бурь напор Ее, беснуясь, потрясали - Смотрите ж: все стоит она! А вкруг ее волненья пали - И Польши участь решена...

Интернационалист до 1991 г.:
Потомки разбойников и работорговцев хотят снова разбойничать и торговать рабами! Если Россия пойдёт на уступки, то потеряет не только Кавказ, но и сама потеряется. Поэтому никаких уступок. Ни шагу назад!

21 мая 1864 г. - это тоже наш День Победы. Отметим его, как подобает: помянём тех русских героев, которые отвоевали для России эти благодатные места, очистив их от дикарей. Слава России!

Русский:
Поговорим о недоумках-черкесах. Вы огреблись по полной в Кавказскую войну, еще хотите? Тогда вас мало рассеяли, вы опять мутите? Так вот, бараны, мы всегда били всех, кто на русских нападал, побьем и в этот раз. Не проблема. Хотите, чтобы и последние ошметки ваши исчезли? Тогда мутите под предводительством «добрых» евреев, они вас заведут куда надо. Это такие братцы. Вы, черкесы, живете, как хотите, никто не щимит вас, вы рубите лес, сколько вам влезет, продаете, обогащаетесь, никто вас ничего не говорит, но эта лавочка может легко быть прикрыта. Как только немного наши хлопцы врубятся, что этот лес и они могут так же продавать себе в прибыток. Да и луга ништяк, скот там хорошо пасти. Хотите всего этого халявного преимущества лишиться - тогда побольше пойте под еврейскую дудочку.

«Евреи здесь не живут? Непорядок, значит, скоро будут жить!»

Черкесы, русские и избранный народ.

Антисемитизм в русском интернет-пространстве зашкаливает. Авторы-русские интернет-форумов умудряются связать с евреями, конечно в отрицательном контексте, любую обсуждаемую тему: от полетов на Луну до ловли пескарей в реках Грузии. Ситуация в кавказском интернет-пространстве, в том числе и в «адыгнете», несколько иная. Накал страха иудейска среди народов Кавказа сильно отличается от русских (включая русские кавказские субэтносы - терских и кубанских казаков). Антисемитизм существенно заметен лишь у чеченцев. Среди черкесов антиизраильские и вообще антисемитские позиции занимают исламисты. Но антисемитизм, ненависть к Израилю становится общим, объединяющим дискурсом среди мирового исламизма, как бы отличительным признаком «вахаба».

Черкес:
Русский, в черкесском вопросе нет еврейского заговора и давайте прекращать постоянно везде виновными выставлять евреев. Ты считаешь, что евреи искусственно пытаются объединить адыгейцев черкесов и кабардинцев в нацию адыги? Если ты так считаешь, то ты ничего не соображаешь в черкесском вопросе... Между прочем своими публикациями Авраам Шмулевич вам русским даёт ценный совет не пытаться спрятать проблему, а решить побыстрей пока вы русские полностью и окончательно не потеряли весь Кавказ.

Черкес:
А можно огласить весь список кабмина в изгнании? А то не понятно кто есть кто. Я уверен что половина из них это родня шмуля!

Черкес - Черкесу:
Ты че антисемит что-ли? Это редкий зверь среди черкесов, не «вымирающий», а даже не «родившийся»)))))))) Я за всю жизнь третьего только встречаю - тебя))))))))

Черкес:
Правда мы здесь думаем что целесообразней будет возвратить Крым Одесу Херсон Поволжье и Астрахань с прилигающими территориями Еврейскому народу. Нам гораздо желаней иметь соседями евреский народ чем вас оккупантов и тем более ненадо будет от кого то огорожатся калючей проволкой и китайскими стенами

Мы уже жили по соседству с Хазарами и наши предки расказывают что это были спокойные и очень мирные времена и наши народы процветали:)

Казак из Сочи:
Всегда плохо пахнет, когда проблемную ситуацию между двумя народами пытается разруливать представитель третьего народа. Какое отношение жид Шмулевич имеет к русско-черкесским отношениям?

Черкес:
Мы, черкессы диаспоры, считаем что евреям на Ближнем Востоке не будет спокойствия, потому целесообразней им переселится с Израиля в Крым и образовать на этих территориях, которых я привёл, землю обетованную. Тем более что их в Одессе и Херсоне и в окрестностях живёт несколько миллионов. Если тебе известно то когда задумывали образовать Израиль, то рассматривали два варианта и одним из них был Крым и как я слышал Американцы уже проплачивали Совку большие деньги за Крымский полуостров но евреи выбрали Ближний Восток.

Русский - Черкесу:
Не живут в Одессе и Херсоне миллионы евреев, не пизди... Посмотри данные последней всеукраинской переписи, сколько на Хохляндии всего жидочков. Так что все еврейцы идут в Эфиопию, а лучше на Марс!

Черкес:
Не живут говоришь евреи миллионами в Одесе и Херсоне? Непорядок, значит, скоро будут жить!

Абхазы против Русских? Абхазо-чечено-черкесо-русский клубок.

Абхаз: Грузины, такие же, как русаки, на наши земли зарятся .

Абхаз - для Чеченца:
Ты меня войной не удивишь, мы тоже 15 лет воюем, и конца не видно, от кикелов еле отмахались, щас русаки на голову садятся. Во-вторых, ты нормально, без русских матов говорить не можешь, что ли? И что за чушь ты несешь про восточных кавказцев, которые воинственнее западных, вас просто в пять раз больше. Сравни: абхазов сто тысяч, а чеченцев сам знаешь сколько. Так что придет время, и мы все увидим, кто че стоит. Насчет не помогли чеченцам в войну: знаешь, абхазы до сих пор по этому поводу комплексуют. Но у нас свои причины были, мы сами воевали, и нас очень мало, все на счету. Будущее у нас будет, если мы будем действовать согласованно.

Чеченец - для Абхаза:
Ваша так называемая война была просто бандитской перестрелкой по сравнению с нашей, ето во 1х, во 2х нас тоже всего 1млн против всей рашки, 143млн, к тому же оружия у русаков помощнее чем у грузинов, на нас испробовали все оружие кроме ядерного. Ну а против вайнахов тут печатают ваши адыги, обвиняя нас в нелояльности к русакам, вот какие видите ли вайнахи, толко последнее чмо могло такое написать, с какого перепоя мы должны быть лояльны к русакам? или вы? за геноциды? или за неповторение етих геноцидов? Только у последнего ган..на будут такие мысли в голове, ну а воинственными западно-кавказцев не назовешь никак, единственно вы посмели выебнутся на грузин заранее спрятавшись за русаков, я не считаю ето воинственностью, когда вижу так называемого президента Абхазии и Кокойты, то невольно вспоминаю шакала из Маугли, который тоже на север уходил с Шерханом

Абхаз - Чеченцу:
Про президентов я на вашем месте с вашим Кадыровым молчал бы. А я могу сказать, и ты своими сообщениями подтвердишь, что основная масса восточных кавказцев непроходима тупа.

Абхаз - Абхазу:
Почему я должен все русакам простить и любить их. Нет, я их ненавижу так же как, кикелов, и желаю им всего плохого.

Абхаз - Русскому:
Вы все мясо пушечное и никто больше. Тут мне один парень со смехом рассказывал, как недавно сбил русских солдат, два трупа, двое калеки без ног. Так вот его наши менты приняли и сразу отпустили что за скот людей сажать. а солдаты эти раненые валялись в больнице безхозные для части своей они уже списанный материал. Держи! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Вот скот. там еще сгладили не написано что пацана отпустили а че эму за скот сидеть.

Авраам Шмулевич - Очень характерна реакция русских, которые вдруг стали всячески пытаться выгородить абхазов. Еще интересная черточка: для абхаза естественно, что сельский парень ездит на своём мерсе, хоть мерс этот и «не ахти».

С моей же еврейской точки зрения наибольшего внимания и возмущения заслуживает то, что родственники убийцы «договорились» с командиром русских солдат, и тот не только не стал преследовать убийцу, но и просто бросил своих искалеченных солдат на произвол судьбы. У русских-националистов же этот факт не вызвал вообще никакой реакции, и не помешал им предаваться мечтаниям про «нормального командира», который должен «найти и похоронить».

Русский:
Все верно: Совок везде Совок, а номенклатура в Совке - везде номенклатура. В Абхазии просто у местных есть роды, да еще это воевавшие, вооруженные люди-победители - с такими лучше не беспредельничать властям открыто, и это единственный ограничитель, которого в других регионах Совка в основном нет.

Русский - Абахзу:
Вопрос не национальный, а социальный. Такого дерьма на «Мерсах» хватает по всей стране... «реальные пацаны», хозяева жизни. Таких бесполезно учить. Если в части был командир нормальный, единственный выход - самим найти и похоронить.

Абхаз - Русскому:
Как раз национальный. Если бы он абхазов сбил, ему был пиздец в прямом смысле. А так его привезли в отдел, приехали его родственники, договорились с командирами солдат . И пацана отпустили. А мерс у него тоже не ахти, и парень он сельский . Просто, когда вы сами к себе как к скоту относитесь все вокруг также и к вам относятся .

Эксперт Черкесского культурного института в Нью-Джерси, российский эмигрант АЛИ БЕРЗЕГ рассказал ОЛЬГЕ АЛЛЕНОВОЙ, почему мир должен признать геноцид черкесского народа Россией в XIX веке и чем черкесам мешает Олимпиада в Сочи.

— Почему черкесские организации против Олимпиады в Сочи?

— Как можно допустить Олимпиаду там, где было уничтожено все живое? Там, где был геноцид?

— Во всем мире когда-то были войны.

— Черкесы живы. Наш народ не умер, несмотря ни на что. Пока у нас есть силы, мы будем протестовать против этой Олимпиады. Черкесы обратились ко всему миру: проведите расследование, дайте нам заключение, возможно ли проводить на этой земле Олимпиаду. Я черкес, у которого нет родины. Я уехал из России в 2007 году, потому что защищать свой народ и его интересы в России было невозможно. Я уехал, чтобы продолжать это делать за границей.

— А если бы Россия признала геноцид черкесов?

— Я считаю, проведение Олимпиады в Сочи невозможно, даже если будет признан геноцид черкесов. У нас народ все еще жив — вопреки всему. Они живы и осознают себя черкесами по всему миру, хотя официальная российская пропаганда гласит, что черкесская диаспора в мире ассимилирована. В Турции, на Ближнем Востоке, в США черкесы — это не турки, не персы и не арабы, это черкесы. И они способны на сопротивление. Пока с ними не начнут диалог, они будут настроены негативно по отношению к российской политике. А диалога пока не предвидится.

— Почему?

— Предрассудки. Нас не воспринимают всерьез. О чем мы говорим, если в России у нас нет возможности получать образование на черкесском языке?

— Как же, в школах есть часы черкесского языка.

— У нас нет ни одной одиннадцатилетки на родном языке в России. В начальной школе часы есть, а потом начинают трамбовать сознание на русском языке.

— За границей у вас есть возможность учиться на родном языке?

— За границей мы не у себя дома, а в гостях. Но это лучше, чем жить в современной России. Жить в гостях и помнить свою историю — это одно, а жить дома, где политкорректность выражена памятниками Зассу, Лазареву и Ермолову и где у тебя нет возможности смотреть телевизор на родном языке,— это другое.

— Объясните, почему черкесские организации обратились в грузинский парламент с просьбой признать геноцид черкесов Россией в XIX веке? Вам не кажется, что до тех пор, пока российские черкесы молчат, в самой России такие инициативы воспринимаются как некие забугорные игры?

— У черкесов уже были такие обращения к российским властям. В середине 90-х парламенты Адыгеи и КБР обратились в Государственную думу с просьбой признать факт осуществления геноцида над черкесами со стороны российского государства. Эти обращения были опубликованы в газетах. Ответа на них не последовало. Но тогда это действительно было мнение черкесов, которые проживают на территории РФ. Тогда еще существовали демократические институты, была выборность, и депутаты, которые обратились в Госдуму, были всенародно избраны. А сейчас демократического процесса нет. Люди в России всего боятся. Начнешь требовать признания геноцида — тебя объявят террористом-экстремистом. Если помните, весной 2010 года в Черкесске убили активиста "Адыгэ Хасэ" Аслана Жукова, до сих пор это преступление не раскрыто. Я могу с уверенностью сказать, что он поплатился жизнью за свою позицию по черкесскому вопросу.

— Так почему все-таки именно в грузинский парламент обратились черкесы?

— Грузия — это ведь очень рядом. Мы соседи — черкесы, чеченцы, ингуши, грузины. У нас общие проблемы, мы хотим о них говорить. На родине не все могут говорить об этом. Кавказские народы — это база для некоего ассоциированного единства. Задача наших встреч в Тбилиси — сделать проблемы Северного Кавказа более доступными для массового понимания. И сегодня благодаря таким встречам многие люди на Кавказе уже поняли, что мы друг другу не враги.

Россия и сегодня считает бывшие страны постсоветского пространства сферой своего влияния, поэтому тяжело переносит проводимую ими независимую политику. В этом смысле, Грузия не исключение. В Москве озабочены тем, что в последнее время, «Грузия стала восприниматься населением Северного Кавказа как пример для подражания в социально-экономической и политической сфере». Независимая кавказская политика Грузии недопустима для северного соседа, особенно признание трагедии черкесского народа, впрочем, такой же, как этническая чистка и изгнание грузин из своей земли - Абхазии. Как не парадоксально, но и в отношении грузин утверждают, что их никто не выгонял, они просто взяли и самовольно убежали, оставив свои дома, могилы предков, все нажитое...

Трагедия черкесского народа все еще остается закрытой темой в современном российском обществе. Многие российские эксперты и политики категорически против признания черкесской проблемы, репатриации изгнанных черкесов и создания условий для их проживания если не в исторической Черкесии, то хотя бы в соседних регионах России. Более того, признание геноцида некоторые эксперты расценивают как «абсурдные претензии, обсуждать которые нет смысла ввиду их несоответствия как исторической правде, так и нынешней реальности».

Но Кремль захотел и признал грузинские регионы - Абхазию и Южную Осетию независимыми странами и беспардонно требует от мирового сообщества смириться с новой реальностью. В то же время, Российская Федерация, в историческом прошлом Российская империя, отказывается от коренных жителей Северного Кавказа, которые вынуждены были оставить свою землю по вине той же Российской империи. Что это, если не постоянная игра в двойные стандарты?

Портал «Грузия Online» предлагает интервью с Эндрю Андерсеном, канадским политологом и военным историком, в сферу интересов которого входит и Кавказ.

Как Вы рассматриваете признание Грузией геноцида черкесского народа?

Вопрос очень сложный. С одной стороны, когда где-то кем-то совершена историческая несправедливость или даже преступление, нет ничего плохого в том, чтобы признать преступление, а, если есть возможность, то попытаться его как-то компенсировать. То, что черкесов выгнали с их земли достаточно давно и, в то же время, относительно недавно, это факт, и спорить с ним порядочный человек не должен. Черкесы (или адыги, как они себя называют), столетиями были соседями грузин, и Грузия, безусловно, права, когда пытается стоять за справедливость. В то же время, учитывая совсем недавнее прошлое, черкесским лидерам как в диаспорах, так и в российских автономиях, следует понять, что возможность сотрудничества с Грузией требует от них корректировки некоторых взглядов и программ. В частности, им следует четко определиться со своим отношением, например, к проблеме Абхазии. Еще недавно значительное количество черкесов в различной форме способствовало успеху пророссийского «сепаратистского» проекта в Абхазии и, прямо или косвенно, содействовало убийствам грузин в этом регионе и изгнанию их из своих исконных земель. Конечно, невозможно вернуть убитых людей (этого от черкесов никто и не ждет), но сегодня у них есть возможность способствовать восстановлению справедливости или, по крайней мере, избежать повторения тех ошибок, которые были ими совершены в 1992-93 гг. Опыт и практика показали: поддержка частью черкесов «абхазского проекта» оказалась контрпродуктивной и ни в коей мере не послужила интересам адыгских народов. Любой конструктивно мыслящий черкес должен понимать простую закономерность: любая помощь, любая форма моральной поддержки со стороны Грузии и ее народа возможна только при пересмотре некоторых прошлых ценностей. Возможно, черкесам стоит даже извиниться перед грузинским народом.

Вы общались с черкесами из диаспор и с теми, кто живет на Северном Кавказе. Как вы полагаете, они едины в своем мнении, допустим, в вопросе восстановления отношений с Грузией или нет?

Не могу точно сказать, но у меня сложилось впечатление, что как в российских автономиях, так и в черкесских диаспорах существуют различные мнения и даже оттенки мнений. Сегодня ряд черкесских активистов из Соединенных Штатов, с которыми мне довелось общаться и в Анаклиа, и годом раньше - в Торонто и Нью-Йорке, занимают подчеркнуто прогрузинскую позицию по абхазскому вопросу. Они не поддерживают идею «независимой Абхазии» и не выражают одобрения действий тех черкесов, которые в 1992-93 воевали против Грузии. С другой стороны, некоторые черкесские активисты из Турции демонстрируют прямо противоположную позицию по данному вопросу. Что же касается адыго-черкесов Российской Федерации, то с ними я давно не общался, хотя знаю единичные случаи, когда в 1992 году отдельные кабардинцы заняли прогрузинскую позицию, но не рискну назвать их имена, потому что у них и сегодня могут в связи с этим возникнуть неприятности.

Некоторые российские эксперты, например, из Российского института стратегических исследований (РИСИ), уверены, что активизация черкесского вопроса направлена на срыв олимпиады, в чем «заинтересованы геополитические враги России, и делают это руками Грузии и радикальных черкесских организаций». Прямо говорится, что это - проявление «деструктивной, антироссийской деятельности Грузии и США»...

Во-первых, Грузия - суверенное государство, вследствие чего она имеет право вести самостоятельную политику. Конечно, самостоятельность любого государства, тем более маленького, не безгранична. Никто не может быть абсолютно независимым от разных обстоятельств, интересов и сил. И Россия зависит от кого-то, и Соединенные Штаты, и Китай. Но уж во всяком случае, грузинский народ и его правительство вправе, иметь и озвучивать свое мнение по поводу тех или иных событий прошлого.

Далее - вопрос, является ли Грузия чьим-то орудием, лишен смысла, пока мы не определим, где и кто, по мнению неких «российских экспертов», может ее в качестве орудия использовать? Увы, сегодня в российских СМИ, как и 10, 20 и более лет назад, постоянно раздувается миф о том, что, якобы, весь мир озабочен только тем, чтобы навредить России и постоянно ведет против нее необъявленную войну. Никто никакой войны на западе против России не ведет. Это я могу сказать как человек, который прожил на этом западе большую часть жизни.Никто не желает зла ни русскому народу, ни даже российским лидерам. Тем более, никому нет дела до срыва сочинской олимпиады. На западе всем выгодно поддерживать с этой огромной страной если не хорошие, то, по крайней мере, стабильные, нормальные отношения. Поэтому, ничьим орудием или инструментом в «необъявленной войне против России» Грузия быть не может: нельзя быть инструментом того, чего нет.

Но можно ли упрекать Грузию в том, что она морально сопереживает бедам различных народов? Тем более - кавказских народов? Наверное, нельзя, потому что, в конце концов, Грузия сама - кавказское государство, а черкесы и другие народы Северного Кавказа - ее непосредственные соседи. Но Грузии совершенно не по силам заставить Россию изменить свою политику по «черкесскому вопросу». Грузия никак не может, даже если она очень захочет, сорвать сочинскую олимпиаду. Ее может сорвать только российское руководство, представители которого постоянно разворовывают и разбазаривают выделенные на олимпийское строительство средства, одновременно создавая невыносимую ситуацию для людей, живущих рядом с олимпийскими объектами. Но российская власть всегда ищет врагов, на которых можно попытаться переложить ответственность за собственные неудачи и ошибки.

Черкесский вопрос не остался без внимания в российских экспертных кругах. Часть из них утверждает, что не было никакого геноцида черкесского народа, что подобный подход противоречит исторической правде и все разговоры на эту тему - спекуляции...

Подобную проблему мне приходится обсуждать с турками, когда они утверждают, что никогда не было геноцида армян. Тут у меня всегда возникает вопрос: тогда куда же исчезли из Турции армяне, которых по официальной статистике проживало в Турции не менее двух миллионов? - Где они, простите, сейчас? И почему сразу же, после «мистического исчезновения» армян из Турции в других странах появилось большое количество армянских беженцев? Такой же вопрос можно задать и т.н. «российским экспертам» применительно к черкесам, «мистически исчезнувшим» из бассейна Кубани. Российские ученые имеют доступ к различным архивным материалам на русском языке, в которых детально описано, как буквально изводили черкесский народ в Закубанье и Пятигорье. Есть списки ликвидированных населенных пунктов с подписями и печатями, списки депортированных в Турцию, и даже списки умерших от голода и болезней в ожидании депортации. Скрыть эти факты невозможно. И нет такого эксперта по истории или этнографии Кавказа, который не знал бы о том, где и какие черкесские племена жили до 1864 года и как в течение одного-двух десятилетий они, в прямом смысле этого слова, исчезли. При этом сразу же после их исчезновения возникли многочисленные черкесские диаспоры в Турции, во всех арабских странах, находившихся тогда под турецкой властью, на Балканах, в США, Канаде и т.д.

Какой честный ученый или «эксперт» может после этого утверждать, что не было черкесского геноцида? Правда, я лично избегаю употребления слова «геноцид» в данном контексте, предпочитая термин «этническая чистка», но то, что российские колонизаторы убивали черкесов целыми селами, морили их голодом и холодом, выдавливали в Турцию - является доказанным фактом. В результате этой политики (называйте ее хоть геноцидом, хоть этночисткой) только весьма малая часть черкесов сумела остаться на своей родине.

Есть мнение, что Российская империя дала черкесам возможность свободного выбора и они добровольно покинули свои земли, поэтому, как «можно признавать то, чего нет?) и не было никогда» - так говорит эксперт Яна Амелина.

Видите ли, существуют весьма разнообразные формы «предоставления выбора». Можно поставить предельно четкое условие: «Либо вы сейчас уберетесь отсюда вон, либо мы вас всех сейчас поголовно убьем». Свободный ли это выбор? Например, вам, грузинам, проживавшим в Абхазии, тоже «предоставили возможность» покинуть Абхазию. При этом многим также «предоставили возможность» замерзнуть насмерть на дороге через горные перевалы. А тем, кто такой возможностью не воспользовался, был уготован расстрел на месте, а порой и более жуткие казни, часто - после изуверских пыток. Подобный подход крайне циничен и не может считаться приемлемым ни в случае с грузинами, ни в случае черкесами или любыми другими народами.

Мы знаем, что в течение последних десятилетий агрессивные круги Российской Федерации провели несколько необъявленных войн против Грузии, оккупировали порядка 20% грузинской территории и даже незаконно признали оккупированные зоны «независимыми государствами». Очень странно, что после всего этого, кто-то в России может выражать удивление или недовольство тем, что грузины сочувствуют народу - соседу, с которым несколько раньше поступили аналогичным образом.

Весьма прискорбно, что сегодня т.н. «эксперты», зная реальные факты, намеренно дезориентируют общественное мнение в Российской Федерации, утверждая, что не было массовых убийств черкесов в 19-м веке, что Абхазия никогда не была в составе Грузии или что когда-то якобы существовала «единая Осетия». С их стороны глубоко неэтично использовать незнание большинством россиян своей истории. Конечно, и в современной России можно докопаться до истины самостоятельно. Существует масса общедоступных источников информации, начиная хотя бы с Большой Советской Энциклопедии. Но ведь рядовые россияне не обязаны это делать. У многих нет на это времени, но зато есть еще доверие к «экспертам»: если эксперт что-то сказал (написал) то, очевидно, так оно и есть. Ведь он, надо полагать, профессионально занимался этим вопросом...

Как относятся к кавказской теме западные центры, ваши коллеги? Насколько они владеют информацией о последних событиях?

После 20-х годов XX века все исследования по истории Кавказа были свернуты. Считалось, что Грузия, Азербайджан, Армения (не говоря уж о Северном Кавказе) навсегда останутся задворками Российской империи (или Советского Союза, являвшегося, по сути, мутированным продолжением империи). Поэтому казалось, что нет смысла тратить время и деньги на их изучение. Некоторое время еще были отдельные исследователи, которые продолжали работать в кавказском направлении (Аллен, Ланг), но после их смерти, дело приостановилось. Можно посмотреть исторические книги, атласы, изданные во второй половине ХХ века и убедится, что страны Южного Кавказа там не обозначены, как будто их вовсе не было.

В настоящее время, интерес несколько ожил, но здесь возникает новая проблема: новоиспеченные «эксперты по Кавказу» часто выходят из среды славистов и русистов. Сложно сказать, насколько они подготовлены по данному вопросу - ведь их готовили к изучению именно России. Успели ли они досконально изучить такие страны, как, например, Грузия? К сожалению, некоторые из них обращаются за «информацией» к творчеству современных российских «экспертов», но это и не удивительно - у нас, на западе, принято доверять профессионалам. Наши авторы читают пропагандистские опусы российских коллег и ссылаются на них, рассуждая так: «О’кей, я сослался на такого-то, а он, надо полагать, профессионал, который отвечает за то, что пишет!» В результате, западное общественное мнение также оказывается дезориентированным. Здесь до сих пор и так недостаточно глубоко интересуются кавказскими вопросами, а те источники информации, которые предлагаются, подчас не выдерживают никакой критики, являясь повторением даже не советских исторических клише, а современной российской мифологии с ярко выраженной антигрузинской направленностью.

Но эксперт, работающий над определенной проблемой, обязан изучить различные документы, принять к сведению мнения всех сторон, съездить в регион, наконец?

Любой честный ученый, конечно, должен всесторонне изучать громадное количество источников. Иначе он не может считаться экспертом. Но здесь мы сталкиваемся с еще одной серьезной проблемой. Это - проблема финансирования исследований. В наше время мало кто может себе позволить проводить какое-то исследование, не получив на это значительный грант. Возникает вопрос: кто может быть хотя бы потенциальным грантодателем для исследований по Грузии? Гранты на исследования, как правило, дают организации, в той или иной степени заинтересованные в результатах этих исследований. Кто может быть заинтересован в исследовании грузинских проблем? В Западной Европе, США и Канаде я не вижу никого, кто был бы заинтересован в проведении серьезных, объективных исследований на грузинскую тему.

Например, гранты на исторические и политологические исследования Украины дают почти исключительно западноукраинские диаспоры. Гранты на армянские исследования даются диаспорами армянскими, а также отчасти поступают из различных источников в самой Армении. Ну а сильной, финансово обеспеченной грузинской диаспоры нигде на Западе не существует. Да и грузинские правительственные круги пока до финансирования жизненно важных для Грузии исследовательских проектов не дозрели. А вот финансирование исследовательских проектов проводимых «под прокремлевским углом» идет и довольно стабильно.

В результате, информационная война Грузией на сегодняшний момент полностью проиграна, и западное общественное мнение дезориентировано, как, впрочем, дезориентированы и политики высшего эшелона, принимающие решения. Они бы охотно ознакомились с объективными исследованиями грузинских проблем, но таких пока не существует или существует крайне мало и их профессиональное качество оставляет желать лучшего. Время, между тем, уходит.

Как ваши коллеги на западе отреагировали на августовскую войну 2008 года? Есть какие-либо изменения в оценках?

В оценках чего? Не сказал бы, что позиция моих коллег в отношении Грузии серьезно изменилась. Война была воспринята с осуждением действий России, но в то же время, многие считают, что виновна и Грузия - опять-таки, вследствие незнания реальной ситуации. Доклад Тальявини, на который многие ссылаются, написан очень хитроумно: каждый может его трактовать по-своему. Вроде бы он объективный, но в то же время, предоставляет неограниченные возможности опытному адвокату, защищать любую из сторон.

Очень прискорбно, что мало кому из моих коллег известно о том, что так называемая «Южная Осетия» является грузинской территорией, что не Грузия начала обстрел грузинских сел с территории, неподконтрольной грузинскому правительству. Они путают Южную Осетию с Северной, и в результате складывается впечатление, будто, несмотря на различные провокации, Грузия «напала на Осетию», а Россия выступила защитником от агрессора, хотя и с «чрезмерным использованием силы». Никто не хочет углубляться в детали географии или истории, не относящиеся к их собственным сферам научных интересов. И хотя западные ученые принципиально не приветствуют силовые методы решения каких бы то ни было вопросов, они отдают себе отчет в собственной неинформированности о том, что там происходит, и их отношение сводится к надежде на то, что «они там сами как-нибудь договорятся». Ну а как можно договориться, если одна из сторон категорически не хочет этого?

К тому же, повторю: со стороны Кремля и на политиков, и на ученых идет массированная антигрузинская пропаганда, требующая серьезной и дорогостоящей контрпропагандистской работы, в результате которой западная общественность (в т.ч. и научная) получила бы возможность объективно оценить ситуацию в Грузии, а также понять, какие интересы преследует Россия, и какими могут быть последствия эскалации войн на Южном Кавказе не только для этого региона, но и для всего мира. Но пока такой работы никто не ведет.

Приведу конкретный пример: мною и моим соавтором подготовлена к печати книга, дающая серьезный анализ истории независимой Грузии в 1918-21 гг., ее отношений с соседями и предпосылок зарождения абхазского и «юго-осетинского» вопросов. Этот многолетний труд наголову разбивает все пропагандистские стереотипы Кремля, но издание книги требует определенной суммы денег, которых на сегодняшний день взяться неоткуда.

Часто возникает вопрос: насколько выигрышно для Грузии проводить политику сближения с Северным Кавказом?

Здесь не совсем понятно, что подразумевается под «сближением с Северным Кавказом»? Северный Кавказ не един. Его населяют многие народы, фрагментированные на несколько автономий. С кем там Грузия может сблизиться? С политическим руководством автономий? Едва ли. Они на сегодняшний день верны Кремлю. С «простыми людьми»? Т.е. развивать так называемую «народную дипломатию»? Мне представляется, что работать в этом направлении, безусловно, нужно. Однако, внесу маленькую долю скептицизма: мой опыт общения с современными северокавказцами на разных политических форумах в течение последних лет привел к следующему выводу: современные северокавказцы, исключая диаспоры, в массе своей весьма прагматичны и с большим почтением относятся к силе.Нападение России на Грузию в августе 2008 года стало для них четким сигналом, что на Кавказе Россия осталась хозяином, а Америка - никем. Это не очень хорошо для Грузии, ибо пока северокавказцы не разуверятся в могуществе России, они не станут менять свою позицию в отношении Грузии и будут стараться быть не меньшими империалистами, чем обитатели Кремля.

Тем не менее, согласно старой поговорке, вода камень точит. Сегодня, конечно преждевременно рассчитывать на то, что северокавказцы бросятся в объятия Грузии, поддержат справедливые решения проблем, в том числе и территориальных. Но ведь ситуация может в корне изменится в центре России, тогда ситуация и на Северном Кавказе изменится. Сегодня многие убеждены в незыблемости «российской вертикали», но ведь и за пять лет до распада СССР никто не ожидал, что Советский Союз перестанет существовать.

Параллельно, борясь за мир, Грузии нужно укреплять обороноспособность, чтобы иметь возможность оказать сопротивление в случае возобновления Кремлем военных действий. Беда в том, что цена человеческой жизни в России крайне низка и рассчитывать на то, что после нескольких сотен гробов, русские матери потребуют от своей власти мира, не приходится. Жалеть людей в России не принято.

В такой ситуации важна политическая воля как руководства Грузии, так и ее народа. Независимость всегда требует защиты, тем более, когда рядом находится недоброжелательный, агрессивный сосед. А способность к сопротивлению зависит не только от финансовых и технических возможностей правительства, но и от духовной силы народа. От готовности людей пожертвовать многим, в том числе и жизнью ради сохранения своего государства.

Абхазы утверждают, что являются родственниками черкесов. Как Грузия должна выстраивать отношения с абхазами?

Не совсем так. Конечно, с точки зрения лингвистов абхазский и черкесский языки относятся к т.н. адыго-абхазской группе кавказских языков. Но этого недостаточно для того, чтобы утверждать, что абхазы - «родственники черкесов». Современные абхазы и черкесы не понимают языков друг друга. Более того, абазины, от которых на Кавказе осталась лишь малая крупица, и которые этнически наиболее близки к апсуа, их не понимают, за то хорошо понимают черкесов. Насколько можно судить по тем материалам, к которым у меня был доступ, апсуа - это смесь абазин, грузин, турок и возможно, ряда других народов, тех же садзов, шапсугов. Т.е. они не являются одним народом ни с черкесами, ни с абазинами. Впрочем, это не мешает им называть друг друга братьями, что принято во время определенных ритуалов, и только.

А вообще, на Северном Кавказе до середины 20 века было понятие «горского единства», что подразумевало «братство» и адыгов, и тюркских народов Карачаево-Черкесии, Кабарды, и дагестанцев, и вайнахов. Кстати, сюда не входили ни абхазы, ни осетины, причем, ни южные, ни северные.

Мне кажется, что грузины должны четко разграничить те группы, с которыми работают. Сейчас речь идет о жителях исторической Черкесии и привязывать к этому Абхазию совершенно не стоит, потому что с абхазами - иная ситуация, с ними до сих пор существует одна большая проблема и в интересах как Грузии, так и черкесов, решить эту проблему. Насколько я понимаю, абхазов никто зажимать не собирается, и вряд ли грузины будут обращаться с ними хуже, чем Россия обращается с ними сейчас, в период их т. н. независимости. Как только абхазы поймут, что жизнь в составе Грузии привлекательнее жизни в оккупированной Абхазии, они, я уверен, пересмотрят свои ориентиры.

Что же касается «строительства отношений» на Северном Кавказе, то мне кажется, что помимо адыго-черкесов, Грузии нужно обязательно развивать дружеские отношения с тюрко-басианскими народами, т.е. с карачаевцами и балкарцами. Они тоже кавказцы, между ними и черкесами нет непримиримых противоречий, насколько я знаю, эти люди очень лояльно относятся к Грузии. Тем более, балкарцы соседи сванов.

Когда Вы говорите о «горском единстве», имеете в виду Горскую республику со столицей Сухуми?

Нет, Горскую Республику пытались в 1918 г. создать северокавказские горцы, один из них был чечено-азербайджанский нефтепромышленник Тапа Чермоев, он находился в Грозном. Эта республика, которая, кстати, так толком и не состоялась, должна была включать в себя всю территорию Северного Кавказа к югу от Терека. На Кубань они не рассчитывали, поскольку там черкесов практически не было. Планы по захвату Абхазии, правда, очень гипотетические, у чермоевцев были, но исключительно для того, чтобы получить выход к морю и, соответственно, выход в Турцию. К соединению с северокавказцами через Абхазию стремились и турки, они даже послали в Абхазию десант, который был сброшен в море грузинскими войсками. Сразу после этого, немцы, под протекторатом которых Грузия на тот момент находилась, закрепили за Грузией не только Абхазию, но и участок черноморского побережья от Сочи до Туапсе, и вопрос о присоединении Абхазии к виртуальной Горской Республике закрылся сам собой.

После этого, горцы стали ориентироваться в определенной степени на Грузию, как на союзную державу, тем более, дела у горцев были очень плохи - их били и белые, и красные. В тот момент, когда горцы начали добиваться признания, они контролировали только маленькую часть Чечни и Дагестана. Фактически, Горская республика, как я уже отметил, была виртуальной. Так что, и планы насчет Абхазии у горцев если и были, то носили чисто гипотетический характер.

Что же касается Горской республики, созданной советской властью в 20-е годы прошлого века, Абхазия туда не входила и не могла входить, там были нынешние северокавказские республики. Абхазия до реки Псоу, согласно мирному договору между Грузией и Российской Федерацией, который был подписан незадолго до вторжения красной армии в Грузию, безоговорочно, совершенно официально признавалась грузинской территорией и никакой корректировке не подлежала.Так что, и к советской горской республике Абхазия, а Южная Осетия тем более, никакого отношения не имели. Уже после советизации Грузии был проект по созданию грузино-осетинского государства, в составе которого должны были войти не только Южная, но и Северная Осетия, но Сталин высказался резко против и добился отмены проекта.

По поводу черкесской проблемы, авторы доклада «Черкесский» вопрос и внешний фактор» Российского института стратегических исследований (РИСИ), советуют российской власти принять определенные меры: «проведение точечной работы по нейтрализации деятельности наиболее радикальных черкесских общественных деятелей... должна быть создана атмосфера нетерпимости и морального давления... необходим как пересмотр учебных курсов школ и вузов северокавказских республик, а также соответствующих учебников и учебных пособий... а также активное противодействие грузинским планам усиления влияния на российском Северном Кавказе».

Простите, но не может эксперт такое написать! Либо они - не эксперты, либо уж очень плохи дела в России, если эксперты пишут в стиле китайской культурной революции. Даже во времена Третьего Рейха, при Гитлере, так не писали. Нейтрализация деятельности черкесских общественных деятелей - это что, полоний имеется в виду? Пусть тогда прямолинейно напишут, что надо убивать тех, кто не согласен с тем или иным подходом! Простите, где мы живем и в каком веке? В России мы имеем дело с криминальным режимом, это совершенно очевидно. Естественно, криминальному режиму совершенно не нравится, что в Грузии можно свободно ходить по улицам, здесь не воруют, уголовники сидят в тюрьме или живут в России, и что самое главное, здесь безопасно. Я чувствую себя в Грузии более безопасно, чем в Америке. Когда иду по улицам Тбилиси, чувствую себя как в Люксембурге.

Естественно, кое-кому это не нравится. Далее, среди народов Северного Кавказа давно сложилось мнение, что кавказцы, как они сами говорят, не могут жить по-человечески, не могут иметь государственность, не любят работать, «даже если будем строить государство, ничего не получится». И вдруг, они приезжают в Грузию, в кавказское государство и видят, что здесь, может, и не совсем так, как на западе, но намного лучше, чем в России. И если грузины смогли, то кабардинцы, чеченцы, дагестанцы зададутся вопросом: почему бы и нам не постараться создать свои государства? Именно этого категорически не хочет современное российское руководство. По какой-то непонятной причине те, кто у власти в России, хотят ливанизации или сомализации как можно большего числа территорий, особенно, бывших советских - их устраивает хаос и разрушения.

Тем временем, Российские официальные СМИ кормят россиян ложной информацией, в частности, что в Грузии все плохо, все грузины либо за границей, либо мечтают уехать. Но если они приедут сюда, то увидят, что здесь, мягко говоря, не совсем так. Если меня спросить, это совершенно другая страна. Я вам скажу словами одного белоэмигранта, который приехал в Россию 25 лет спустя, правда, у него были плохие впечатления. Его спросили: что общего между этой Россией и той, которую он оставил. Он улыбнулся и сказал - только снег. Если меня спросить, то только горы и пара старых церквей. Это не то, что другая страна, это другая планета по сравнению с той Грузией, в которой я побывал пару десятилетий назад. Я вижу, что не все еще гладко, но много из того что есть, сделано хорошо. Если бы я не увидел своими глазами, я бы никогда не поверил, что Грузия так изменилась. И не надо терять надежду на возвращение территорий, потому что, в конечном счете, все тянутся туда, где процветание и хорошая жизнь.

Что касается переписывания истории, чем давно занимаются российские коллеги, дело неприятное, но ведь есть и альтернативные, объективные источники, и не только в России. Для нас совершенно немыслимо и непонятно, что наши российские коллеги, политологи к кому-то обращаются с такими призывами, как это прописано в упомянутом вами докладе.

В сферу Ваших научных интересов входит Южный Кавказ в целом. Грузия старается сохранить хорошие отношения со своими соседями, но ситуация в регионе напряженная...

Ситуация, безусловно, неоднозначна. Накопилось множество проблем, и быстро все решить в ближайшие годы, конечно, не удастся. Здесь необходима целая комбинация благоприятных факторов, чтобы все сложилось ко всеобщему удовлетворению.

Гипотетически, Россия может снова подчинить Южный Кавказ только в том случае, если большая часть мира повергнется в какой-то хаос, типа третьей мировой войны. Ведь именно при таком хаосе в свое время СССР аннексировал, например, Прибалтику. На данный же момент, при всем потворстве кремлевскому режиму, никто не позволит ему открыто ликвидировать три независимых государства. Хотя существенно осложнить жизнь закавказских государств, Россия вполне может. Но даже если бы угрозы с севера не было, для Грузии, безусловно, важно иметь хорошие отношения с Азербайджаном и Арменией. Азербайджан - жизненно необходимый партнер, без участия которого невозможно осуществление евро-американского проекта «моста между Европой и Азией». Если хоть одна из двух стран - Грузия или Азербайджан - выпадет из этого проекта, то «черноморско-каспийский коридор» снова захлопнется. С другой стороны, и с Арменией должны быть хорошие отношения уже хотя бы потому, что грузины и армяне - два последних древнейших христианских народа, которые остались на этой территории.